হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 19

مِنْ أَجْنَادِ المُسْلِمِيْنَ، لَا أَرْغَبُ بِنَفْسِي عَنْهُم.

فَلَمَّا قَرَأَ عُمَرُ الكِتَابَ، بَكَى، فَقِيْلَ لَهُ: مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ؟

قَالَ: لَا، وَكَأَنْ قَدْ (1) .

قَالَ: فَتُوُفِّيَ أَبُو عُبَيْدَةَ، وَانْكَشَفَ الطَّاعُوْنُ.

قَالَ أَبُو المُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو المَرْوَزِيُّ: زَعَمُوا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ كَانَ فِي سِتَّةٍ وَثَلَاثِيْنَ أَلْفاً مِنَ الجُنْدِ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُم إِلَاّ سِتَّةُ آلَافِ رَجُلٍ.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ (2) حَمْدَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بنُ مَيْمُوْنٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي (3) عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ (4) أَبِي سَيْفٍ المَخْزُوْمِيِّ، عَنِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -شَامِيٌّ، فَقِيْهٌ- عَنْ عِيَاضِ بنِ غُطَيْفٍ، قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بنِ الجَرَّاحِ فِي مَرَضِهِ، وَامْرَأَتُهُ تُحَيْفَةُ جَالِسَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى الجِدَارِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ؟

قَالَتْ: بَاتَ بِأَجْرٍ.

فَقَالَ: إِنِّي -وَاللهِ- مَا بِتُّ بِأَجْرٍ!

فَكَأَنَّ القَوْمَ سَاءهُمْ، فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُوْنِي عَمَّا قُلْتُ؟

قَالُوا: إِنَّا لَمْ يُعْجِبْنَا مَا قُلْتَ، فَكَيْفَ نَسْأَلُكَ؟

قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً فِي سَبِيْلِ اللهِ، فَبِسَبْعِ مَائَةٍ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى عِيَالِهِ، أَوْ عَادَ مَرِيْضاً، أَوْ مَاز أَذَىً، فَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالصَّوْمُ
(1) وأخرجه الحاكم 3 / 263 من طريق.

الحميدي، عن سفيان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، بأطول مما هنا.

وقال: رواته كلهم ثقات، وهو عجيب بمرة.

وقال الذهبي في " المختصر ": هو على شرط البخاري ومسلم.

(2) سقطت من المطبوع.

(3) تحرفت في المطبوع إلى " ابن ".

(4) سقطت من الأصل، ولم يفطن لها محقق المطبوع وهو بشار بن أبي سيف كما سيأتي قريبا.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 19


আমি মুসলিম সৈন্যদের একজন সদস্য, আমি তাদের ছেড়ে নিজের প্রাণ বাঁচাতে চাই না।

অতঃপর উমর যখন পত্রটি পাঠ করলেন, তিনি কেঁদে ফেললেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবু উবাইদাহ কি মারা গেছেন?

তিনি বললেন: না, তবে মনে হচ্ছে যেন তিনি (মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে) পৌঁছে গেছেন (১)।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবু উবাইদাহ ইন্তেকাল করলেন এবং মহামারি দূরীভূত হলো।

আবু আল-মুওয়াজ্জিহ মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-মারওয়াজি বলেন: তারা ধারণা করেন যে, আবু উবাইদাহ ছত্রিশ হাজার সৈন্যের মধ্যে ছিলেন, যাদের মধ্যে মাত্র ছয় হাজার লোক অবশিষ্ট ছিল।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু রাওহ থেকে, তিনি আবু সা’দ থেকে, তিনি ইবনে (২) হামদান থেকে, তিনি আবু ইয়ালা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা থেকে, তিনি মাহদী ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু (৩) উয়াইনার মুক্তদাস ওয়াসিল থেকে, তিনি ইবনে (৪) আবি সাইফ আল-মাখজুমি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে—যিনি শামের একজন ফকিহ ছিলেন—তিনি ইয়াদ ইবনে গুতাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ যখন অসুস্থ ছিলেন, তখন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তাঁর স্ত্রী তুহাইফা তাঁর মাথার কাছে বসে ছিলেন এবং তিনি দেয়ালের দিকে মুখ করে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আবু উবাইদাহ কেমন রাত অতিবাহিত করেছেন?

তিনি বললেন: তিনি সওয়াবের সাথে রাত অতিবাহিত করেছেন।

তখন আবু উবাইদাহ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সওয়াবের সাথে রাত অতিবাহিত করিনি!

এ কথা শুনে উপস্থিত লোকেরা যেন বিমর্ষ হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: তোমরা কি আমি যা বলেছি সে সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করবে না?

তারা বলল: আপনি যা বলেছেন তা আমাদের ভালো লাগেনি, তাই আমরা কীভাবে আপনাকে জিজ্ঞেস করব?

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে অতিরিক্ত অর্থ ব্যয় করে, তার সওয়াব সাতশ গুণ। আর যে ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, কিংবা কোনো রোগীকে দেখতে যায়, অথবা কোনো কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেয়, তার নেকি দশ গুণ। আর রোজা...
(১) এবং আল-হাকিম ৩/২৬৩ পৃষ্ঠায় একে অন্য সূত্রে সংকলন করেছেন।

আল-হুমাইদি, সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আইজ আত-তাই থেকে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা সবাই নির্ভরযোগ্য, যা অত্যন্ত বিস্ময়কর।

আর আয-যাহাবি ‘আল-মুখতাসার’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।

(২) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।

(৩) মুদ্রিত সংস্করণে বিকৃত হয়ে 'ইবনে' হয়ে গেছে।

(৪) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে এবং মুদ্রিত সংস্করণের মুহাক্কিক (গবেষক) এটি লক্ষ্য করেননি, আর তিনি হলেন বাশার ইবনে আবি সাইফ, যা শীঘ্রই উল্লেখ করা হবে।