হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 35

قُلْتُ: الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِي حَقِّ عُثْمَانَ تَمَغْفُلٌ وَتَأْليبٌ، فَعَلَهُ بِاجْتِهَادٍ، ثُمَّ تَغَيَّرَ عِنْدَمَا شَاهَدَ مَصْرَعَ عُثْمَانَ، فَنَدِمَ عَلَى تَرْكِ نُصْرَتِهِ رضي الله عنهما وَكَانَ طَلْحَةُ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَ عَلِيّاً، أَرْهَقَهُ قَتَلَةُ عُثْمَانَ، وَأَحْضَرُوهُ حَتَّى بَايَعَ.

قَالَ البُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ فِي حَدِيْثِ عَمْرِو بنِ جَاوَانَ، قَالَ:

التَقَى القَوْمُ يَوْمَ الجَمَلِ، فَقَامَ كَعْبُ بنُ سُورٍ مَعَهُ المُصْحَفُ، فَنَشَرَهُ بَيْنَ الفَرِيْقَيْنِ، وَنَاشَدَهُمُ اللهَ وَالإِسْلَامَ فِي دِمَائِهِمْ، فَمَا زَالَ حَتَّى قُتِلَ.

وَكَانَ طَلْحَةُ مِنْ أَوَّلِ قَتِيْلٍ (1) .

وَذَهَبَ الزُّبَيْرُ لِيَلْحَقَ بِبَنِيْهِ، فَقُتِلَ (2) .

يَحْيَى القَطَّانُ: عَنْ عَوْفٍ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءَ، قَالَ:

رَأَيْتُ طَلْحَةَ عَلَى دَابَّتِهِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: أَيُّهَا النَّاسُ أَنْصِتُوا، فَجَعَلُوا يَرْكَبُوْنَهُ وَلَا يُنْصِتُونَ.

فَقَالَ: أُفٍّ! فَرَاشُ النَّارِ، وَذُبابُ طَمَعٍ (3) .

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ إِسْمَاعِيْلَ بنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَكِيْمِ بنِ جَابِرٍ قَالَ:

قَالَ طَلْحَةُ: إِنَّا دَاهَنَّا فِي أَمْرِ عُثْمَانَ، فَلَا نَجِدُ اليَوْمَ أَمْثَلَ مِنْ أَنْ نَبْذُلَ دِمَاءنَا فِيْهِ، اللَّهُمَّ خُذْ لِعُثْمَانَ مِنِّي اليَوْمَ حَتَّى تَرْضَى (4) .

وَكِيْعٌ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ:

رَأَيْتُ مَرْوَانَ بنَ الحَكَمِ حِيْنَ رَمَى طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ بِسَهْمٍ، فَوَقَعَ فِي رُكْبَتِهِ، فَمَا زَالَ يَنْسَحُّ حَتَّى
(1) كذا الأصل " من أول قتيل " وهو مستقيم، وهو كذلك في " التاريخ الصغير " وزيد في المطبوع لفظة " من " ولم ترد في الأصل، وغيرت لفظة " قتيل " إلى " قتل ".

(2) أورده البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 75 وفيه موسى بن أعين، وعمرو بن جاوان لم يوثقه غير ابن حبان.

(3) رجاله ثقات.

وقد تحرفت في المطوع " ذباب إلى " ذئاب ".

(4) أورده ابن سعد في " الطبقات " 3 / 1 / 158.

وفي سنده جهالة الواسطة بين ابن سعد، وإسماعيل بن أبي خالد.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 35


আমি বলি: উসমানের ব্যাপারে তাঁর পক্ষ থেকে যা প্রকাশ পেয়েছিল তা ছিল কিছুটা অসতর্কতা ও প্ররোচনা, যা তিনি ইজতিহাদের ভিত্তিতে করেছিলেন। এরপর যখন তিনি উসমানের মর্মান্তিক শাহাদাত প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তাঁর অবস্থা পরিবর্তিত হলো। তিনি তাঁকে সাহায্য না করার কারণে অনুতপ্ত হলেন (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)। তালহা ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি আলীর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন; উসমানের হত্যাকারীরা তাঁকে বাধ্য করেছিল এবং উপস্থিত করেছিল যাতে তিনি বায়আত প্রদান করেন।

বুখারী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আ’ইয়ান, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, আমর ইবনে জাওয়ানের হাদীসে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

জামালের যুদ্ধের দিন উভয় পক্ষ মুখোমুখি হলো, তখন কাব ইবনে সুর তাঁর সাথে কুরআন নিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি উভয় দলের মাঝে তা উন্মুক্ত করলেন এবং তাঁদের রক্তের ব্যাপারে তাঁদেরকে আল্লাহ ও ইসলামের দোহাই দিলেন। তিনি এই অবস্থায় অটল ছিলেন যতক্ষণ না তিনি নিহত হলেন।

আর তালহা প্রথম নিহতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (১)।

এবং জুবাইর তাঁর সন্তানদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি নিহত হলেন (২)।

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আওফ থেকে বর্ণনা করেন, আবু রাজা আমাকে বলেছেন:

আমি তালহাকে তাঁর সওয়ারীর ওপর দেখলাম, তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল! চুপ করো। কিন্তু তারা তাঁর ওপর চড়াও হচ্ছিল এবং চুপ করছিল না।

তখন তিনি বললেন: উফ! আগুনের পতঙ্গ এবং লোভী মাছি (৩)।

ইবনে সাদ বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে শুনেছেন, তিনি হাকীম ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

তালহা বললেন: আমরা উসমানের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছি, তাই আজ আমরা এর চেয়ে উত্তম কোনো পথ দেখছি না যে, আমরা এই বিষয়ে আমাদের রক্ত বিলিয়ে দেব। হে আল্লাহ! আপনি উসমানের পক্ষ থেকে আজ আমার কাছ থেকে সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত বিনিময় গ্রহণ করুন (৪)।

ওয়াকী বর্ণনা করেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ কায়েসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

সেদিন আমি মারওয়ান ইবনে হাকামকে তালহার দিকে তীর নিক্ষেপ করতে দেখেছি, যা তাঁর হাঁটুতে বিদ্ধ হয় এবং অবিরাম রক্ত ঝরতে থাকে যতক্ষণ না...
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে "প্রথম নিহতদের মধ্য থেকে" এবং এটি সঠিক। "আত-তারিখ আস-সাগীর"-এও এমনটিই রয়েছে। মুদ্রিত সংস্করণে "থেকে" শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যা মূল পাঠে ছিল না, এবং "নিহত" শব্দটিকে পরিবর্তন করে "হত্যা" করা হয়েছে।

(২) বুখারী এটি "আত-তারিখ আস-সাগীর" ১/৭৫-এ উল্লেখ করেছেন। এতে মূসা ইবনে আ’ইয়ান রয়েছেন এবং আমর ইবনে জাওয়ানকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি।

(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুদ্রিত সংস্করণে "মাছি" শব্দটি বিকৃত হয়ে "নেকড়ে" হয়ে গেছে।

(৪) ইবনে সাদ এটি "আত-তবাকাত" ৩/১/১৫৮-এ উল্লেখ করেছেন। এর সনদে ইবনে সাদ এবং ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদের মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।