= আজ-জুহরি, আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে, উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা একটি মজলিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, ব্যভিচার করবে না, চুরি করবে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং তার জন্য সে দুনিয়াতে সাজা পাবে,

তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) স্বরূপ হবে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি আমাদের সামনে সূরা আন-নিসার আয়াত তিলাওয়াত করলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের থেকে সেভাবেই শপথ নিলেন যেভাবে তিনি নারীদের থেকে নিয়েছিলেন।

দেখুন "আল-ফাতহ" ১/৬০, ৬৫। আর "যখন তোমরা অতি-প্রশংসাকারীদের দেখবে, তখন তাদের মুখে মাটি ছুড়ে মারো" সংক্রান্ত হাদিসটি: মুসলিম (৩০০২) 'যুহদ ও রাকাআক' অধ্যায়ে, আহমদ ৬/৫, তিরমিজি (২৩৯৩), ইবনে মাজাহ (৩৭৪২), এবং আবু দাউদ (৪৮০৪) বর্ণনা করেছেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রা.)-এর হাদিস থেকে। আহমদ ২/৯৪-এ এটি ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে আনাসের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন,

এবং তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

খাত্তাবি বলেন: অতি-প্রশংসাকারী (আল-মাদ্দাহুন) বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা মানুষের প্রশংসা করাকে অভ্যাসে পরিণত করেছে এবং এটিকে এমন একটি পেশায় রূপান্তর করেছে যার মাধ্যমে তারা প্রশংসিত ব্যক্তির সম্পদ ভোগ করে এবং তাকে ফিতনায় ফেলে। তবে যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে তার ভালো কাজ বা প্রশংসনীয় বিষয়ের জন্য প্রশংসা করে যাতে তাকে অনুরূপ কাজে উৎসাহিত করা যায় এবং মানুষকে তার মতো কাজে অনুপ্রাণিত করা যায়, সে অতি-প্রশংসাকারী নয়; যদিও সে তার সুন্দর বক্তব্যের কারণে একজন প্রশংসাকারীতে পরিণত হয়েছে। মিকদাদ (রা.) হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করেছেন।

এবং তিনি এটিকে আক্ষরিক অর্থে প্রয়োগ করেছেন এবং নিজ হাতে মাটি নিয়ে প্রশংসাকারীর মুখে ছুড়ে মেরেছেন।

এর অন্য একটি ব্যাখ্যাও হতে পারে, আর তা হলো: এর অর্থ ব্যর্থতা ও বঞ্চিত করা। অর্থাৎ যে ব্যক্তি তোষামোদ ও প্রশংসার মাধ্যমে তোমার কাছে আসবে, তাকে কিছুই দিও না এবং তাকে বঞ্চিত করো; এখানে মাটি দ্বারা বঞ্চিত করাকে রূপক হিসেবে বোঝানো হয়েছে।

(১) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "ইবনে" (بن) হয়ে গেছে।

(২) আল-রিফদ: সাহায্য করা। এর অর্থ হলো: তিনি অন্যের সাহায্য ছাড়া দাঁড়াতে সক্ষম ছিলেন না।

(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মালিক ইবনে শুরাহবিল ব্যতীত; কেননা তাকে নির্ভরযোগ্য বলে প্রত্যয়ন করা হয়নি। তার জীবনী "তারিখুল বুখারি" ৭/৩১৪ এবং "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" ৮/২১০-এ বর্ণিত হয়েছে।