হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 20

وَجَاءَ هَذَا بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ مِنْ حَدِيْثِ أَبِي أُمَامَةَ، وَجَاءَ مِنْ حَديثِ أَنَسٍ، وَأُمِّ هَانِئ (1) .

قَالَ مُجَاهِدٌ: أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ الإِسْلَامَ سَبْعَةٌ: رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، وَخَبَّابٌ، وَصُهَيْبٌ ، مُخْتَصَرٌ (2) .

قَالَ أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ: كَانَ أَبُو صُهَيْبٍ، أَوْ عَمُّهُ عَامِلاً لِكِسْرَى عَلَى الأُبُلَّةِ، وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ بِأَرْضِ المَوْصِلِ (3) ، فَأَغَارَتِ الرُّوْمُ عَلَيْهِم، فَسَبَتْ صُهَيْباً وَهُوَ غُلَامٌ، فَنَشَأَ بِالرُّوْمِ، ثُمَّ اشْتَرَتْهُ كَلْبٌ، وَبَاعُوْهُ بِمَكَّةَ لِعَبْدِ اللهِ بنِ جُدْعَانَ، فَأَعْتَقَهُ.

وَأَمَّا أَهْلُهُ فَيَزْعُمُوْنَ أَنَّهُ هَرَبَ مِنَ الرُّوْمِ، وَقَدِمَ مَكَّةَ (4) .

مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ رَبِيْعَةَ بنِ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ حَتَّى دَخَلَ حَائِطاً لِصُهَيْبٍ.

فَلَمَّا رَآهُ صُهَيْبٌ، قَالَ: يَا نَاسُ! يَا أُنَاسُ!

فَقَالَ عُمَرُ: مَا لَهُ يَدْعُو النَّاسَ؟

قُلْتُ: بلْ هُوَ غُلَامٌ لَهُ يُدْعَى يُحَنَّسَ (5) .

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَوْلَا ثَلَاثُ خِصَالٍ فِيْكَ يَا
(1) أما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني، وحسن إسناده الهيثمي، وأما حديث أنس، فرواه الطبراني أيضا، وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة وفيه خلاف، وذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 3 / 37 وأما حديث أم هانئ فرواه الطبراني، وفيه كما قال الهيثمي فائد العطار، وهو متروك " مجمع الزوائد " 9 / 305.

(2) أخرجه ابن سعد من طريق منصور عن مجاهد، وذكره ابن عساكر من طريق ابن أبي شيبة، وهو في " أسد الغابة " 3 / 380.

(3) زاد في الاستيعاب: في قرية على شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل.

(4) الاستيعاب: 5 / 149.

(5) قال ابن الأثير في " أسد الغابة " وإنما قال ذلك لعقدة في لسانه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 20


এটি আবু উমামা (রাযি.)-এর হাদীস থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং আনাস (রাযি.) ও উম্মে হানি (রাযি.)-এর হাদীসেও এসেছে (১)।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: সর্বপ্রথম সাতজন ব্যক্তি ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, বিলাল, খাব্বাব এবং সুহাইব ... (সংক্ষেপিত) (২)।

আবু উমর ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বলেন: আবু সুহাইব অথবা তাঁর চাচা উবুল্লায় পারস্য সম্রাট কিসরার পক্ষ থেকে গভর্নর ছিলেন। তাঁদের আবাসস্থল ছিল মসুল ভূখণ্ডে (৩)। তখন রোমানরা তাঁদের ওপর আক্রমণ চালায় এবং সুহাইবকে বন্দী করে নিয়ে যায়—তখন তিনি ছিলেন কিশোর। ফলে তিনি রোমানদের মাঝে বেড়ে ওঠেন। পরবর্তীতে কালব গোত্র তাঁকে ক্রয় করে এবং মক্কায় আব্দুল্লাহ ইবনে জুদআনের কাছে বিক্রি করে দেয়, অতঃপর তিনি তাঁকে মুক্ত করে দেন।

তবে তাঁর পরিবারের লোকেরা মনে করেন যে, তিনি রোম থেকে পালিয়ে মক্কায় এসেছিলেন (৪)।

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে উসমান থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমি উমর (রাযি.)-এর সাথে বের হলাম, এমনকি তিনি সুহাইবের একটি বাগানে প্রবেশ করলেন।

সুহাইব (রাযি.) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি বলে উঠলেন: হে মানুষজন! হে লোকসকল!

উমর (রাযি.) বললেন: তাঁর কী হয়েছে যে তিনি মানুষকে ডাকছেন?

আমি বললাম: বরং এটি তাঁর এক গোলাম, যাকে ইয়ুহান্নাস (৫) বলে ডাকা হয়।

উমর (রাযি.) তাঁকে বললেন: হে সুহাইব! যদি তোমার মাঝে তিনটি স্বভাব না থাকত...
(১) আবু উমামার হাদীসটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং হায়সামি এর সনদকে হাসান বলেছেন। আর আনাসের হাদীসটিও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং হায়সামি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, উমারা ইবনে যাযান ব্যতীত; তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' (৩/৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর উম্মে হানির হাদীসটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন, তাতে ফায়িদ আল-আত্তার রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)—'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৯/৩০৫)।

(২) এটি ইবনে সাদ মানসুর-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির ইবনে আবি শায়বার সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি 'উসদুল গাবাহ' (৩/৩৮০) গ্রন্থে রয়েছে।

(৩) 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: জাজিরা ও মসুল সংলগ্ন ফোরাত নদীর তীরের একটি গ্রামে।

(৪) আল-ইসতিআব: ৫/১৪৯।

(৫) ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাঁর জিহ্বার জড়তার কারণেই এমনটি বলেছিলেন।