(১) এর পূর্ণ রূপ হলো: "আমি তোমার উপর কাউকে প্রাধান্য দিইনি, অথচ আমি দেখছি তুমি নিজেকে আরব বংশোদ্ভূত দাবি করছ কিন্তু তোমার ভাষা অনারব, তুমি আবু ইয়াহইয়া উপনাম ব্যবহার করছ এবং সম্পদ অপচয় করছ।" তিনি বললেন: "সম্পদ অপচয়ের বিষয়টি হলো, আমি তা সঠিক খাত ছাড়া অন্য কোথাও ব্যয় করি না। আর আবু ইয়াহইয়া উপনাম ধারণের কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই উপনাম দিয়েছেন, তাই আমি এটি ত্যাগ করব না। আর আরবদের সাথে আমার সম্পৃক্ততার বিষয়টি হলো, শৈশবে রোমানরা আমাকে বন্দি করে নিয়ে গিয়েছিল, ফলে আমি তাদের ভাষা রপ্ত করেছি, মূলত আমি নামির ইবনে কাসিত গোত্রের একজন লোক।"

এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুসআবের পিতা আব্দুল্লাহ ব্যতীত, কারণ ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং ইবনে মাইন তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে সা'দ ৩/২২৬, ২২৭ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি হামযা ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: "আসাদুল গাবাহ" ৩/৩৯, "আল-ইসাবাহ" ৫/১৬২ এবং তাহযীব ইবনে আসাকির ৬/৪৫৫।

(২) সংবাদটি "তাবাকাত ইবনে সা'দ" ৩/২৪৮-এ রয়েছে। সেখানে এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে ও 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে আয়াতের পাঠ এভাবে এসেছে: (আর যারা ফিতনায় পড়ার পর আল্লাহর পথে হিজরত করেছে)। এটি ভুল হওয়ার পাশাপাশি - যার সঠিক পাঠ হবে (অত্যাচারিত হওয়ার পর) - এটি সেই আয়াত নয় যা তাঁদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। বরং আয়াতটি সেটিই যা আমরা (মূল পাঠে) উল্লেখ করেছি। আমি জানি না কীভাবে এটি লেখক এবং অন্যদের দৃষ্টি এড়িয়ে গেল। তবে সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" ৪/১৩২-এ ইবনে সা'দ থেকে আমাদের উল্লিখিত আয়াতটির অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হিসেবে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।