হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 22

الكَلْبِيُّ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِيْ نَفْسَهُ } [البَقَرَةُ: 207] نَزَلَتْ فِي صُهَيْبٍ، وَنَفَرٍ مِنَ أَصْحَابِهِ، أَخَذَهُم أَهْلُ مَكَّةَ يُعَذِّبُوْنَهُم؛ لِيَرُدُّوْهُمْ إِلَى الشِّرْكِ (1) .

أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنْ كُرْدُوْسٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ:

مَرَّ المَلأُ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ خَبَّابٌ، وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَعَمَّارٌ، فَقَالُوا: أَرَضِيْتَ بِهَؤُلَاءِ؟

فَنَزَلَ فِيْهِمُ القُرْآنُ: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِيْنَ يَخَافُوْنَ } إِلَى قَوْلِهِ: {وَاللهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِيْنَ} [الأَنْعَامُ (2) : 51 - 58] .

عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ:

أَنَّ صُهَيْباً حِيْنَ أَرَادَ الهِجْرَةَ، قَالَ لَهُ أَهْلُ مَكَّةَ: أَتَيْتَنَا صُعْلُوْكاً حَقِيْراً، فَتَغَيَّرَ حَالُكَ!

قَالَ: أَرَأَيْتُم إِنْ تَرَكْتُ مَالِي، أَمُخَلُّوْنَ أَنْتُم سَبِيْلِي؟

قَالُوا: نَعَمْ.

فَخَلَعَ لَهُمْ مَالَهُ.

فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (رَبِحَ صُهَيْبٌ! رَبِحَ صُهَيْبٌ!) (3) .

يَعْقُوْبُ بنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بنُ حُذَيْفَةَ (4) بنِ صَيْفِيٍّ، حَدَّثَنَا
(1) إسناده صعيف لضعف الكلبي وأبي صالح، وانظر " طبقات ابن سعد " 3 / 288.

(2) هو في " المسند " 1 / 420، ورجاله ثقات غير كردوس بن عباس التغلبي أو الثعلبي لم يوثقه غير ابن حبان، وهو مترجم في " التاريخ الكبير " للبخاري 7 / 242، 243 ومع ذلك فقد قال الهيثمي في " المجمع " 7 / 21 بعد أن نسبه لأحمد والطبراني: ورجال أحمد رجال الصحيح غير كردوس، وهو ثقة.

وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 3 / 12 وزاد نسبته إلى ابن جرير وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه، وأبي نعيم في " الحلية ".

وسقط من المطبوع لفظة " به " من الآية.

(3) أخرجه ابن سعد 3 / 227، 228 من طريق هوذة بن خليفة عن عوف، عن أبي عثمان النهدي قال: " بلغني " ورجاله ثقات.

(4) مترجم في " الجرح والتعديل " 3 / 191، وهو مجهول، وقد تصحف في المطبوع إلى

" حصن ".

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 22


কালবি বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যে (আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষায়) নিজের জীবন বিক্রি করে দেয় ...} [আল-বাকারা: ২০৭] এই আয়াতটি সুহাইব এবং তাঁর একদল সঙ্গীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদেরকে মক্কার লোকেরা বন্দী করে নির্যাতন করত যাতে তারা পুনরায় শিরকের দিকে ফিরে যায় (১)।

আহমাদ তাঁর (মুসনাদ)-এ বর্ণনা করেন: আসবাত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আশআস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কারদুস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

কুরাইশদের একদল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁর কাছে খাব্বাব, সুহাইব, বিলাল এবং আম্মার উপস্থিত ছিলেন। তারা বলল: আপনি কি এদের নিয়ে সন্তুষ্ট?

তখন তাঁদের ব্যাপারে কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হয়: {এবং আপনি এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় পায় ...} থেকে এই বাণী পর্যন্ত: {এবং আল্লাহ জালেমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত} [আল-আনআম (২): ৫১ - ৫৮]।

আউফ আল-আরাবি বর্ণনা করেন আবু উসমান থেকে:

সুহাইব যখন হিজরতের ইচ্ছা করলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাঁকে বলল: তুমি আমাদের কাছে একজন কপর্দকহীন নিঃস্ব ব্যক্তি হিসেবে এসেছিলে, অতঃপর তোমার অবস্থার পরিবর্তন হয়েছে (তুমি সম্পদশালী হয়েছ)!

তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যদি আমি আমার সম্পদ ছেড়ে যাই, তবে কি তোমরা আমার পথ ছেড়ে দেবে?

তারা বলল: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তাদের জন্য তাঁর সম্পদ ত্যাগ করলেন।

এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: (সুহাইব লাভবান হয়েছে! সুহাইব লাভবান হয়েছে!) (৩)।

ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মাদ আল-জুহরি: হুসাইন ইবনে হুজাইফা (৪) ইবনে সাইফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন...
(১) কালবি এবং আবু সালিহের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দেখুন: "তাবাকাত ইবনে সাদ" ৩/২৮৮।

(২) এটি "মুসনাদ"-এর ১/৪২০ পৃষ্ঠায় রয়েছে। কারদুস ইবনে আব্বাস আত-তাগলিবি বা আস-সালাবি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য; ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইমাম বুখারির "তারিখুল কাবীর" ৭/২৪২, ২৪৩-এ তাঁর জীবনী রয়েছে। তা সত্ত্বেও আল-হায়সামি "আল-মাজমা" ৭/২১-এ একে আহমাদ ও তাবারানির দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: কারদুস ছাড়া আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।

সুয়ুতি "আদ-দুররুল মানসুর" ৩/১২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে একে ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে আবু নুয়াইমের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।

মুদ্রিত কপিতে আয়াত থেকে "বিহি" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(৩) ইবনে সাদ ৩/২২৭, ২২৮ পৃষ্ঠায় হাওজাহ ইবনে খলিফা থেকে আউফ, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে..." এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(৪) তাঁর জীবনী "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" ৩/১৯১-এ রয়েছে এবং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। মুদ্রিত কপিতে ভুলক্রমে এটি "হিসন" হিসেবে এসেছে।