হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 34

جُدْعَانَ، عَنْ أَنَسٍ: فَأَخْبَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ، فَقَالَ: (خُذْ عَنْ عَمِّكَ (1)) .

حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ ثَابِتٍ، وَعَلَيِّ بنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ:

أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَرَأَ: {انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً} [التَّوْبَةُ: 42] ، فَقَالَ:

اسْتَنْفَرَنَا اللهُ وَأَمَرَنَا، شُيُوْخَنَا وَشَبَابَنَا، جَهِّزُوْنِي.

فَقَالَ بَنُوْهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ! إِنَّكَ قَدْ غَزَوْتَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ الآنَ.

قَالَ: فَغَزَا البَحْرَ، فَمَاتَ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيْرَةً يَدْفِنُوْنَهُ فِيْهَا إِلَاّ بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، فَلَمْ يَتَغَيَّرْ (2) .

مَاتَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِيْنَ.

وَقَالَ خَلِيْفَةُ وَحْدَهُ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِيْنَ.

قَالَ لَنَا الحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ: حَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شِقَّ رَأْسِهِ، فَوَزَّعَهُ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ حَلَقَ شِقَّهُ الآخَرَ، فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ (3) .

قَالَ: وَكَانَ جَلْداً، صَيِّتاً، آدَمَ، مَرْبُوْعاً، لَا يُغَيِّرُ شَيْبَهُ.

صَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ.

وَقِيْلَ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ.

رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ حَدِيْثاً، مِنْهَا فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) حَدِيْثَانِ.

وَتَفَرَّدَ البُخَارِيُّ بِحَدِيْثٍ، وَمُسْلِمٌ بِحَدِيْثٍ (4) .
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وأخرجه البزاز رقم (1021) وقال: خالف قتادة علي بن زيد في روايته، ثم رواه برقم (1022) من طريق قتادة عن أنس قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو صائم، وهذا الموقوف على أبي طلحة هو الصحيح، كما تقدم في ص 27 تعليق رقم (2) .

(2) إسناده صحيح، وهو في الطبقات 3 / 507 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد به.

(3) انظر " صحيح مسلم " (1306) (325) و (326) والترمذي (912) .

(4) الأول: من المتفق عليه، حديث " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة " أخرجه البخاري 10 / 320 ومسلم (2106) . =

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 34


জুদআন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি বললেন: "তোমার চাচার থেকে গ্রহণ করো (১)।"

হাম্মাদ বিন সালামাহ্ সাবিত এবং আলী বিন যায়িদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:

আবু তালহা (রা.) তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা অভিযানে বেরিয়ে পড়ো, হালকা বা ভারী যে কোনো অবস্থাতেই} [সূরা আত-তাওবাহ: ৪১], অতঃপর তিনি বললেন:

আল্লাহ আমাদের অভিযানে বের হতে উৎসাহিত করেছেন এবং আমাদের বৃদ্ধ ও যুবক উভয়কেই নির্দেশ দিয়েছেন। তোমরা আমার (যুদ্ধের) প্রস্তুতি সম্পন্ন করে দাও।

তাঁর পুত্ররা বললেন: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন! আপনি তো রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর এবং উমর (রা.)-এর যুগে যুদ্ধ করেছেন; এখন আমরা আপনার পক্ষ থেকে যুদ্ধ করব।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি সমুদ্রাভিযানে গেলেন এবং সেখানে তাঁর মৃত্যু হলো। তাঁকে দাফন করার জন্য সাত দিন পর্যন্ত তাঁরা কোনো দ্বীপ খুঁজে পাননি; তবে (সাত দিন অতিবাহিত হলেও) তাঁর দেহে কোনো পরিবর্তন ঘটেনি (২)।

তিনি চৌত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তবে কেবল খলিফা (ইবনে খাইয়াত) বলেছেন: বত্রিশ হিজরিতে।

হাফেজ আবু মুহাম্মদ আমাদের বলেছেন: নবী করীম (সা.) তাঁর মাথার একাংশ মুণ্ডন করলেন এবং তা লোকদের মধ্যে বিতরণ করলেন; এরপর অন্য অংশ মুণ্ডন করে আবু তালহাকে দান করলেন (৩)।

তিনি বলেন: তিনি ছিলেন সুঠামদেহী, উচ্চকণ্ঠের অধিকারী, শ্যামবর্ণ ও মাঝারি গড়নের; তিনি তাঁর বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করতেন না।

উসমান (রা.) তাঁর জানাজার নামাজ পড়িয়েছেন।

আরও বলা হয়েছে যে, তিনি একান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বিশটিরও অধিক হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে দুটি হাদিস ‘সহীহাইন’-এ (বুখারি ও মুসলিম) রয়েছে।

ইমাম বুখারি এককভাবে একটি এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন (৪)।
(১) আলী বিন যায়িদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। বাযযার এটি ১০২১ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: কাতাদাহ তাঁর বর্ণনায় আলী বিন যায়িদের বিরোধিতা করেছেন। এরপর তিনি ১০২২ নম্বরে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু তালহাকে রোজা রাখা অবস্থায় শিলাবৃষ্টির বরফ খেতে দেখেছি; আর আবু তালহার ওপর ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণিত এই বর্ণনাটিই সঠিক, যেমনটি পূর্বে ২৭ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।

(২) এর সনদ সহীহ। এটি ‘আত-তাবাকাত’ (৩/৫০৭) গ্রন্থে আফফান বিন মুসলিম-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

(৩) দেখুন: "সহীহ মুসলিম" (১৩০৬) (৩২৫) ও (৩২৬) এবং তিরমিজি (৯১২)।

(৪) প্রথমটি ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’ (উভয় গ্রন্থে বর্ণিত), হাদিসটি হলো: "ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যাতে কুকুর বা কোনো ছবি থাকে।" এটি বুখারি (১০/৩২০) এবং মুসলিম (২১০৬) বর্ণনা করেছেন।