হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 51

فَقَالَ أُنَيْسٌ: إِنَّ لِي حَاجَةً بِمَكَّةَ، فَاكْفِنِي.

فَانْطَلَقَ أُنَيْسٌ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، فَرَاثَ عَلَيَّ (1) ، ثُمَّ جَاءَ.

فَقُلْتُ: مَا صَنَعْتَ؟

قَالَ: لَقِيْتُ رَجُلاً بِمَكَّةَ عَلَى دِيْنِكَ، يَزْعُمُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ.

قُلْتُ: فَمَا يَقُوْلُ النَّاسُ؟

قَالَ: يَقُوْلُوْنَ: شَاعِرٌ، كَاهِنٌ، سَاحِرٌ.

قَالَ: وَكَانَ أُنَيْسٌ أَحَدَ الشُّعَرَاءِ.

فَقَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الكَهَنَةِ، وَمَا هُوَ بِقَوْلِهِم، وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْوَالِ (2) الشُّعَرَاءِ، فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ أَنَّهُ شِعْرٌ، وَاللهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ وَإِنَّهُم لَكَاذِبُوْنَ!

قُلْتُ: فَاكْفِنِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأَنْظُرَ!

فَأَتَيْتُ مَكَّةَ، فَتَضَعَّفْتُ (3) رَجُلاً مِنْهُم، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الَّذِي تَدْعُوْنَهُ الصَّابِئَ؟

فَأَشَارَ إِلَيَّ، فَقَالَ: الصَّابِئُ.

قَالَ: فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الوَادِي بِكُلِّ مَدَرَةٍ، وَعَظْمٍ، حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيّاً عَلَيَّ، فَارْتَفَعْتُ حِيْنَ ارْتَفَعْتُ كَأَنِّي نُصُبٌ (4) أَحْمَرُ، فَأَتَيْتُ زَمْزَمَ، فَغَسَلْتُ عَنِّي الدِّمَاءَ، وَشَرِبْتُ مِنْ مَائِهَا.

وَلَقَدْ لَبِثْتُ - يَا ابْنَ أَخِي - ثَلَاثِيْنَ، بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ، مَا لِي طَعَامٌ إِلَاّ مَاءُ زَمْزَمَ، فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنِي، وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سَخْفَةَ (5) جُوْعٍ.

فَبَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَاءَ إِضْحِيَانَ (6) ، جَاءتِ امْرَأَتَانِ تَطُوْفَانِ،
(1) يقال: راث فلان علينا إذا أبطأ.

(2) في صحيح مسلم: على أقراء الشعر وهي طرائقه وأنواعه، واحدها: قرء.

(3) أي نظرت إلى أضعفهم، وفي " الطبقات " فاستضعفت رجلا منهم، وقد تحرفت في المطبوع إلى " تضيفت ".

(4) النصب: الحجر أو الصنم الذي كانوا ينصبونه في الجاهلية ويذبحون عليه، فيحمر من كثرة دم القربان والذبائح، أراد أنهم ضربوه حتى أدموه.

(5) سخفة الجوع: رقته وهزاله.

(6) يقال: ليلة إضحيان وإضحيانة أي: مضيئة لا غيم فيها.

فقمرها ظاهر يضيئها.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 51


উনাইস বললেন: মক্কায় আমার একটি কাজ আছে, সুতরাং তুমি আমার অনুপস্থিতিতে (পরিবারের) দায়িত্ব পালন করো।

অতঃপর উনাইস রওনা হলেন এবং মক্কায় পৌঁছালেন। তিনি আমার কাছে ফিরতে বিলম্ব করলেন (১), তারপর ফিরে এলেন।

আমি বললাম: তুমি কী করলে?

তিনি বললেন: মক্কায় আমি এমন একজন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছি যিনি তোমার দ্বীনের উপর আছেন, তিনি দাবি করেন যে তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রেরিত।

আমি বললাম: তবে মানুষ তাঁর সম্পর্কে কী বলে?

তিনি বললেন: তারা বলে—তিনি কবি, গণক, জাদুকর।

বর্ণনাকারী বলেন: উনাইস নিজেও একজন বড় মাপের কবি ছিলেন।

তিনি বললেন: আমি গণকদের কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর কথা গণকদের কথার মতো নয়। আমি তাঁর কথাকে কবিদের পঙক্তি ও ছন্দের (২) সাথে তুলনা করেছি, কিন্তু তা কোনো কবির জিহ্বায় কবিতা হিসেবে খাপ খায় না। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তিনি সত্যবাদী এবং তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী!

আমি বললাম: তবে তুমি আমার দায়িত্ব পালন করো যাতে আমি গিয়ে নিজে দেখে আসতে পারি!

অতঃপর আমি মক্কায় আসলাম এবং তাদের মধ্যে একজন দুর্বল লোককে (৩) লক্ষ্য করলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যাকে তোমরা ‘সাবেঈ’ বলো, সেই ব্যক্তিটি কে?

তখন সে আমার দিকে ইঙ্গিত করে চিৎকার করে বলল: এই যে সেই সাবেঈ!

বর্ণনাকারী বলেন: অমনি উপত্যকার বাসিন্দারা মাটির ঢেলা ও হাড় নিয়ে আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, এমনকি আমি জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেলাম। যখন আমি সজাগ হয়ে দাঁড়ালাম, তখন আমাকে রক্তে রঞ্জিত একটি লাল মূর্তির (৪) মতো দেখাচ্ছিল। অতঃপর আমি যমযমের কাছে গেলাম এবং শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেললাম ও যমযমের পানি পান করলাম।

হে ভাতিজা! আমি সেখানে দিন ও রাত মিলিয়ে ত্রিশ দিন অতিবাহিত করলাম। যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাদ্য ছিল না। তাতে আমি এতটাই স্থূল হয়ে গেলাম যে আমার পেটের ভাঁজগুলো স্পষ্ট হয়ে উঠল, আর আমি অন্তরে ক্ষুধার কোনো দুর্বলতা (৫) অনুভব করিনি।

একবার মক্কাবাসীরা যখন এক মেঘমুক্ত জ্যোৎস্নালোকিত (৬) রাতে ছিল, তখন দুজন মহিলা তওয়াফ করতে এল—
(১) বলা হয়: অমুক ব্যক্তি আমাদের কাছে ফিরতে বিলম্ব করেছে।

(২) সহীহ মুসলিমে রয়েছে: কবিতার ‘আকরা’ অর্থাৎ তার ছন্দ ও প্রকারভেদ, যার একবচন হলো ‘কুরু’।

(৩) অর্থাৎ আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির দিকে তাকালাম। ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে এসেছে ‘ফাসতাদ’আফতু রাজুলান মিনহুম’। মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘তাদায়্যাফতু’ হয়ে গেছে।

(৪) নুসুব: জাহেলী যুগে স্থাপিত পাথর বা মূর্তি যার ওপর তারা পশু জবাই করত, ফলে কোরবানির পশুর প্রচুর রক্তে সেটি লাল হয়ে থাকত। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে তারা তাকে মেরে রক্তাক্ত করে দিয়েছিল।

(৫) ক্ষুধার ‘সাখফাহ’: ক্ষুধা জনিত ক্ষীণতা ও কৃশতা।

(৬) বলা হয়: ‘লাইলাতুন ইদহিয়ান’ ও ‘ইদহিয়ানাহ’ অর্থাৎ মেঘমুক্ত উজ্জ্বল রাত।

যার চাঁদ সুস্পষ্ট ও আলোদানকারী।