হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 65

المَدِيْنَةَ، فَبَيْنَا أَنَا فِي حَلْقَةٍ فِيْهَا مَلأٌ مِنْ قُرَيْشٍ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ أَخْشَنُ الثِّيَابِ، أَخْشَنُ الجَسَدِ، أَخْشَنُ الوَجْهِ.

فَقَامَ عَلَيْهِم، فَقَالَ: بَشِّرِ الكَنَّازِيْنَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُوْضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوْضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَجَلْجَلُ.

قَالَ: فَوَضَعَ القَوْمُ رُؤُوْسَهُمْ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً مِنْهُم رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْئاً.

فَأَدْبَرَ، فَتَبِعْتُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ، فَقُلْتُ:

مَا رَأَيْتُ هَؤُلَاءِ إِلَاّ كَرِهُوا مَا قُلْتَ لَهُمْ.

قَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْئاً، إِنَّ خَلِيْلِي أَبَا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم دَعَانِي، فَقَالَ: (يَا أَبَا ذَرٍّ) .

فَأَجَبْتُهُ، فَقَالَ: (تَرَى أُحُداً؟) .

فَنَظَرْتُ مَا عَلَيَّ مِنَ الشَّمْسِ - وَأَنَا أَظُنُّهُ يَبْعَثُنِي فِي حَاجَةٍ - فَقُلْتُ: أَرَاهُ.

فَقَالَ: (مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي مِثْلَهُ ذَهَباً أُنْفِقُهُ كُلُّهُ إِلَاّ ثَلَاثَةَ دَنَانِيْرَ) ثُمَّ هَؤُلَاءِ يَجْمَعُوْنَ الدُّنْيَا لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْئاً!

فَقُلْتُ: مَا لَكَ وَلإِخْوَانِكَ مِنْ قُرَيْشٍ، لَا تَعْتَرِيْهِمْ، وَلَا تُصِيْبُ مِنْهُمْ؟

قَالَ: لَا وَرَبِّكَ، مَا أَسْأَلُهْمُ دُنْيَا، وَلَا أَسْتَفْتِيْهِمْ عَنْ دِيْنٍ حَتَّى أَلْحَقَ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ (1) .

الأَسْوَدُ بنُ شَيْبَانَ: عَنْ يَزِيْدَ بنِ الشِّخِّيْرِ، عَنْ أَخِيْهِ مُطَرِّفٍ، عَنِ أَبِي ذَرٍّ، فَذَكَرَ بَعْضَهُ (2) .
(1) أخرجه البخاري 3 / 218 في الزكاة: باب ما أدي زكاته فليس بكنز، ومسلم (992) في الزكاة: باب في الكنازين للاموال والتغليظ عليهم، كلاهما من طريق الجريري، عن يزيد بن الشخير، عن الاحنف بن قيس والرضف: الحجارة المحماة، الواحدة رضفة، مثل: تمر وتمرة، والنغض: العظم الدقيق الذي على طرف الكتف، أو على أعلى الكتف، وأصل النغض: الحركة، فسمي ذلك الموضع نغضا لأنه يتحرك بحركة الإنسان.

ويتجلجل: يغوص، ورواية البخاري ومسلم " يتزلزل ": أي يضطرب ويتحرك.

(2) هو في " المسند " 5 / 176، وانظر " الفتح " 3 / 218.

سير 2 / 5

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65


মদিনা; আমি যখন কুরাইশদের এক দল গণ্যমান্য ব্যক্তির মজলিসে বসেছিলাম, তখন এমন এক ব্যক্তি এলেন যার পোশাক ছিল স্থূল, দেহ ছিল রুক্ষ এবং চেহারা ছিল কঠোর।

তিনি তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: ‘যারা সম্পদ পুঞ্জীভূত করে রাখে তাদের এমন উত্তপ্ত পাথরের সুসংবাদ দাও যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। অতঃপর তা তাদের কারো স্তনবৃন্তের ওপর রাখা হবে এবং তা কাঁধের হাড়ের ওপর দিয়ে বের হবে, আবার কাঁধের হাড়ের ওপর রাখা হবে এবং তা নড়াচড়া করতে করতে স্তনবৃন্ত দিয়ে বের হয়ে আসবে।’

বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা শুনে উপস্থিত লোকেরা মাথা নিচু করে ফেলল। আমি তাদের কাউকে দেখলাম না যে তার কথার কোনো জবাব দিচ্ছে।

অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং আমি তাঁর পিছু নিলাম। শেষ পর্যন্ত তিনি একটি স্তম্ভের পাশে বসলেন। আমি তখন বললাম:

‘আমার মনে হয় আপনি যা বলেছেন তা তারা অপছন্দ করেছে।’

তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই এরা কিছুই বোঝে না। আমার পরম বন্ধু আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডেকে বললেন: (হে আবু যর!)।

আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম। তিনি বললেন: (তুমি কি ওহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছ?)।

আমি সূর্যের অবস্থানের দিকে তাকালাম—ভাবছিলাম তিনি হয়তো আমাকে কোনো প্রয়োজনে পাঠাবেন—অতঃপর বললাম: ‘জি, আমি তা দেখছি।’

তিনি বললেন: (যদি আমার কাছে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকত, তবে মাত্র তিন দিনার ব্যতীত তার পুরোটাই আল্লাহর পথে ব্যয় করে ফেলা ছাড়া অন্য কিছু আমাকে আনন্দ দিত না।) অথচ এরা দুনিয়ার সম্পদ জমা করছে, তারা কিছুই বোঝে না!’

আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘আপনার এবং আপনার কুরাইশ ভাইদের মাঝে কী হয়েছে যে আপনি তাদের কাছে যান না এবং তাদের থেকে কিছু গ্রহণ করেন না?’

তিনি বললেন: ‘না, তোমার রবের কসম! আমি তাদের কাছে দুনিয়াবি কোনো সম্পদ চাইব না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত দ্বীনের কোনো বিষয়ে তাদের কাছে ফাতওয়াও জিজ্ঞেস করব না।’ (১)।

আসওয়াদ ইবনে শায়বান: ইয়াযিদ ইবনে আল-শিখখির থেকে, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, ... অতঃপর তিনি এর কিয়দংশ উল্লেখ করেছেন (২)।
(১) ইমাম বুখারি (৩/২১৮) জাকাত অধ্যায়ে: 'যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) নয়' অনুচ্ছেদে এবং ইমাম মুসলিম (৯৯২) জাকাত অধ্যায়ে: 'সম্পদ পুঞ্জীভূতকারীদের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি' অনুচ্ছেদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আল-জুরায়রি, ইয়াযিদ ইবনে আল-শিখখির এবং আহনাফ ইবনে কায়েস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন... ‘রাফ’ অর্থ উত্তপ্ত পাথর, যার একবচন হলো ‘রাফাহ্’, যেমন: ‘তামর’ ও ‘তামরাহ’। ‘নু’ হলো কাঁধের অগ্রভাগের সূক্ষ্ম হাড় অথবা কাঁধের উপরের অংশ। ‘নু’ শব্দের মূল অর্থ হলো নড়াচড়া করা; মানুষের নড়াচড়ার সাথে এই স্থানটি নড়ে বলে এর এই নামকরণ করা হয়েছে।

‘ইয়াতাজালজালু’ অর্থ হলো দেবে যাওয়া বা ঢুকে যাওয়া। বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় ‘ইয়াতাযালযালু’ শব্দ এসেছে, যার অর্থ হলো কম্পিত হওয়া ও নড়াচড়া করা।

(২) এটি ‘আল-মুসনাদ’-এর ৫/১৭৬ পৃষ্ঠায় রয়েছে; দেখুন ‘আল-ফাতহ’ ৩/২১৮।

সিয়ার ২/৫