হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 66

مُوْسَى بنُ عُبَيْدَةَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَوْسِ بنِ الحَدَثَانِ، قَالَ:

قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ مِنَ الشَّامِ، فَدَخَلَ المَسْجِدَ وَأَنَا جَالَسٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، وَأَتَى سَارِيَةً، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيْهِمَا، ثُمَّ قَرَأَ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} .

وَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

فَقَالَ: سَمِعْتُ حَبِيْبِي رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (فِي الإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي البَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي البُرِّ صَدَقَتُهُ، مَنْ جَمَعَ دِيْنَاراً، أَوْ تِبْراً، أَوْ فِضَّةً لَا يُعِدُّهُ لِغَرِيْمٍ، وَلَا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيْلِ اللهِ كُوِيَ بِهِ) .

قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ! انْظُرْ مَا تُخْبِرُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ هَذِهِ الأَمْوَالَ قَدْ فَشَتْ.

قَالَ: مَنْ أَنْتَ، ابْنَ أَخِي؟

فَانْتَسَبْتُ لَهُ.

فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُ نَسَبَكَ الأَكْبَرَ، مَا تَقْرَأُ: {وَالَّذِيْنَ يَكْنِزُوْنَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُوْنَهَا فِي سَبِيْلِ اللهِ} [التَّوْبَةُ (1) : 35] .

مُوْسَى: ضُعِّفَ، رَوَاهُ عَنْهُ: الثِّقَاتُ.

ابْنُ لَهِيْعَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَبِيْلٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بنَ عَبْدِ اللهِ الزِّيَادِيَّ (2) يُحَدَّثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ:

أَنَّهُ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عُثْمَانَ، فَأَذِنَ لَهُ وَبِيَدِهِ عَصَا.

فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا كَعْبُ! إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ، وَتَرَكَ مَالاً، فَمَا تَرَى؟

قَالَ: إِنْ
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " 3 / 213 وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 3 / 233 مختصرا، وزاد نسبته لابن مردويه.

(2) تحرف في المطبوع إلى " الذماري " وقد ذكر الحافظ في " تعجيل المنفعة " في ترجمة مالك بن عبد الله هذا، أن هذه النسبة محرفة، وأن الصواب " البردادي " بفتح الموحدة وسكون المهملة ودالين بينهما ألف، وقال: هكذا ضبطه ابن يونس في نسخة الحافظ الحبال المصري، وابن يونس أعلم بالمصريين من غيره.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 66


মুসা ইবনে উবায়দাহ: ইমরান ইবনে আবি আনাস আমাদের নিকট মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আবু যার সিরিয়া থেকে আসলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন আমি উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং একটি স্তম্ভের নিকট গিয়ে সংক্ষেপে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে।"

লোকেরা তাঁর চারপাশে সমবেত হলো এবং বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন।

তিনি বললেন: আমি আমার প্রিয়তম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "উটের ক্ষেত্রে তার সদকা (যাকাত) রয়েছে, গরুর ক্ষেত্রে তার সদকা রয়েছে এবং গমের ক্ষেত্রে তার সদকা রয়েছে। যে ব্যক্তি কোনো দীনার, স্বর্ণখণ্ড অথবা রৌপ্য জমা করে যা সে কোনো ঋণদাতার জন্য সরিয়ে রাখেনি এবং আল্লাহর পথে ব্যয়ও করেনি, তা দ্বারা তাকে দগ্ধ করা হবে।"

আমি বললাম: হে আবু যার! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করছেন তা ভেবে দেখুন, কারণ এই সম্পদসমূহ এখন মানুষের মাঝে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।

তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কে?

আমি তাঁর কাছে আমার পরিচয় দিলাম।

তিনি বললেন: আমি তোমার বংশের বড়দের চিনেছি। তুমি কি পড়ো না: "আর যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য পুঞ্জীভূত করে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না..." [আত-তাওবাহ (১) : ৩৫]।

মুসা: তাঁকে দুর্বল বলা হয়েছে, তবে নির্ভরযোগ্য রাবীগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে লাহিয়াহ: আবু কাবিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আয-যিয়াদি (২) কে আবু যার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি:

তিনি উসমানের নিকট প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করতে আসলেন। উসমান তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তখন তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল।

উসমান বললেন: হে কাব! আবদুর রহমান ইন্তেকাল করেছেন এবং কিছু সম্পদ রেখে গেছেন, এ ব্যাপারে তোমার অভিমত কী?

তিনি বললেন: যদি...
(১) ইবনে আবি শায়বাহ এটি তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (৩/২১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৩/২৩৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মারদুওয়াইহের প্রতি এর সম্বন্ধ যুক্ত করেছেন।

(২) মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে "আয-যামারি" হয়ে গেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থে এই মালিক ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, এই সম্বন্ধটি ভুল এবং সঠিক হলো "আল-বারদাদি"—ব-তে ফাতহা, র-তে সুকুন এবং মাঝখানে আলিফসহ দুটি দাল যোগে। তিনি বলেন: ইবনে ইউনুস হাফিজ আল-হাব্বাল আল-মিসরির কপিতে এভাবেই এটি নিরূপণ করেছেন, আর ইবনে ইউনুস মিসরীয়দের সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত।