হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 78

وَحْدَكَ، وَتَمُوْتُ وَحْدَكَ، وَتُبْعَثُ وَحْدَكَ) .

ثُمَّ نَزَلُوا، فَوَارَوْهُ، ثُمَّ حَدَّثَهُمْ عَبْدُ اللهِ حَدِيْثَهُ، وَمَا قَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيْرِهِ وَحْدَهُ إِلَى تَبُوْكٍ (1) .

وَعَنْ عِيْسَى بنِ عُمَيْلَةَ (2) : أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى أَبَا ذَرٍّ يَحْلُبُ غُنَيْمَةً لَهُ، فَيَبْدَأُ بِجِيْرَانِهِ وَأَضْيَافِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ (3) .

عَاصِمٌ الأَحْوَلُ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ:

رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ يَمِيْدُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ مَطْلِعَ الشَّمْسِ، فَظَنَنْتُهُ نَائِماً، فَدَنَوْتُ، وَقُلْتُ: أَنَائِمٌ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ؟

قَالَ: لَا، بَلْ كُنْتُ أُصَلِّي (4) .

 

‌11 - العَبَّاسُ عَمُّ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم- * (ع)

قِيْلَ: إِنَّهُ أَسْلَمَ قَبْلَ الهِجْرَةِ، وَكَتَمَ إِسْلَامَهُ، وَخَرَجَ مَعَ قَوْمِهِ إِلَى بَدْرٍ، فَأُسِرَ يَوْمَئِذٍ، فَادَّعَى أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَاللهُ أَعْلَمُ.
(1) بريدة بن سفيان، ضعيف، وقد تقدم تخريج الحديث في الصفحة (57) ت (2) .

(2) كذا الأصل " عميلة " بالعين المهملة، ولم نجد له ترجمة، ويغلب على الظن أنه محرف، صوابه " عيسى بن نميلة " الفزاري مترجم في " تهذيب الكمال " 1086.

(3) أخرجه ابن سعد 4 / 235 من طريق الواقدي.

(4) أخرجه ابن سعد 4 / 236 ورجاله ثقات.

(*) مسند أحمد: 1 / 206، طبقات ابن سعد: 4 / 5 - 33، التاريخ لابن معين: 294، تاريخ خليفة: 168، التاريخ الكبير: 7 / 2، المعارف: 118، 137، 156، 589، 592، تاريخ الفسوي: 1 / 295، أنساب الاشراف: 3 / 1 - 42، الجرح والتعديل 6 / 210 المستدرك 3 / 321 - 334، الاستبصار: 164، الاستيعاب: 2 / 810، ابن عساكر: 8 / 452 / 1، صفة الصفوة: 195، تهذيب الكمال: 658، تاريخ الإسلام: 2 / 98، العبر: 1 / 33، مجمع الزوائد: 9 / 268، تهذيب التهذيب: 5 / 214 - 215، الإصابة: 5 / 328، خلاصة تذهيب الكمال: 189، كنز: العمال: 13 / 502، شذرات الذهب: 1 / 38، تهذيب ابن عساكر: 7 / 229.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 78


একাকী, এবং তুমি মৃত্যুবরণ করবে একাকী, এবং তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে একাকী)।

অতঃপর তাঁরা অবতরণ করলেন এবং তাঁকে সমাহিত করলেন। এরপর আবদুল্লাহ তাঁদের নিকট তাঁর (আবু যর) ঘটনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকের পথে তাঁর একাকী পথচলা সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা বর্ণনা করলেন (১)।

ঈসা ইবনে উমাইলা (২) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি আবু যরকে তাঁর একটি ছোট বকরি দোহন করতে দেখেছেন; তিনি নিজের আগে তাঁর প্রতিবেশী ও মেহমানদের দিয়ে শুরু করতেন (৩)।

আসিম আল-আহওয়াল আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমি আবু যরকে তাঁর সওয়ারির ওপর দুলতে দেখলাম, যখন তিনি সূর্যোদয়ের দিকে মুখ করে ছিলেন। আমি মনে করলাম তিনি ঘুমিয়ে পড়েছেন, তাই আমি কাছে গিয়ে বললাম: হে আবু যর, আপনি কি ঘুমিয়ে পড়েছেন?

তিনি বললেন: না, বরং আমি সালাত আদায় করছিলাম (৪)।

 

‌১১ - আল-আব্বাস, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা- * (আ)

বলা হয়: তিনি হিজরতের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর ইসলাম গোপন রেখেছিলেন। তিনি তাঁর কওমের সাথে বদরের যুদ্ধে বের হয়েছিলেন এবং সেদিন বন্দী হয়েছিলেন। তখন তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি মুসলিম, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ান, তিনি দুর্বল। এই হাদিসের তাখরিজ পূর্বে ৫৭ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

(২) মূল কপিতে এভাবেই 'উমাইলা' (আইন বর্ণ দিয়ে) রয়েছে, তবে আমরা তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি। প্রবল ধারণা যে এটি শব্দগত ভুল, এর সঠিক রূপ হবে 'ঈসা ইবনে নুমাইলা' আল-ফাজারি, যার জীবনী 'তাহযিবুল কামাল' ১০৮৬-এ বর্ণিত হয়েছে।

(৩) ইবনে সাদ এটি ৪/২৩৫ পৃষ্ঠায় ওয়াকিদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(৪) ইবনে সাদ এটি ৪/২৩৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(*) মুসনাদে আহমাদ: ১/২০৬, তাবাকাতে ইবনে সাদ: ৪/৫ - ৩৩, ইবনে মুঈনের তারিখ: ২৯৪, তারিখু খলিফা: ১৬৮, আত-তারিখুল কাবীর: ৭/২, আল-মাআরিফ: ১১৮, ১৩৭, ১৫৬, ৫৮ redemption, ৫৯২, তারিখুল ফাসাউয়ি: ১/২৯৫, আনসাবুল আশরাফ: ৩/১ - ৪২, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৬/২১০, আল-মুস্তাদরাক: ৩/৩২১ - ৩৩৪, আল-ইস্তিবসার: ১৬৪, আল-ইসতিআব: ২/৮১০, ইবনে আসাকির: ৮/৪৫২/১, সিফাতুস সাফওয়াহ: ১৯৫, তাহযিবুল কামাল: ৬৫৮, তারিখুল ইসলাম: ২/৯৮, আল-ইবার: ১/৩৩, মাজমাউয যাওয়াইদ: ৯/২৬৮, তাহযিবুত তাহযিব: ৫/২১৪ - ২১৫, আল-ইসাবাহ: ৫/৩২৮, খুলাসাতু তাহযিবিল কামাল: ১৮৯, কানযুল উম্মাল: ১৩/৫০২, শাযারাতুয যাহাব: ১/৩৮, তাহযিবু ইবনি আসাকির: ৭/২২৯।