হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 82

ذَلِكَ، وَإِنَّمَا اسْتَكْرَهُوْنِي.

قَالَ: (اللهُ أَعْلَمُ بِشَأْنِكَ، إِنْ يَكُ مَا تَدَّعِي حَقّاً، فَاللهُ يَجْزِيْكَ بِذَلِكَ، وَأَمَّا ظَاهِرُ أَمْرِكَ فَقَدْ كَانَ عَلَيْنَا، فَافْدِ نَفْسَكَ) .

وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ عَرَفَ أَنَّ العَبَّاسَ أَخَذَ مَعَهُ عِشْرِيْنَ أُوْقِيَّةً ذَهَباً.

فَقُلْتُ (1) : يَا رَسُوْلَ اللهِ، احْسُبْهَا لِي مِنْ فِدَائِي.

قَالَ: (لَا، ذَاكَ شَيْءٌ أَعْطَانَا اللهُ مِنْكَ) .

قَالَ: فَإِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ!

قَالَ: (فَأَيْنَ المَالُ الَّذِي وَضَعْتَهُ بِمَكَّةَ عِنْدَ أُمِّ الفَضْلِ، وَلَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ غَيْرَكُمَا، فَقُلْتَ: إِنْ أُصِبْتُ فِي سَفَرِي فَلِلْفَضْلِ كَذَا، لِقُثَمَ كَذَا، وَلعَبْدِ اللهِ كَذَا؟) .

قَالَ: فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا عَلِمَ بِهَذَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ غَيَرَهَا، وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُوْلُ اللهِ (2) .

يُوْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

بَعَثَتْ قُرَيْشٌ (3) إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ.

فَفَدَى كُلُّ قَوْمٍ أَسِيْرَهُمْ، بِمَا تَرَاضَوْا.

وَقَالَ العَبَّاسُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنِّي كُنْتُ مُسْلِماً.

إِلَى أَنْ قَالَ: وَأُنزِلَتْ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيْكُم مِنَ الأَسْرَى (4) إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوْبِكُم خَيْراً يُؤتِكُم خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُم وَيَغْفِرْ لَكُم} [الأَنْفَالُ: 70] .

قَالَ: فَأَعْطَانِي اللهُ مَكَانَ العِشْرِيْنَ أُوْقِيَّةً فِي الإِسْلَامِ عِشْرِيْنَ عَبْداً،
(1) في " طبقات ابن سعد ": فقال العباس.

(2) ذكره ابن سعد في " الطبقات " 4 / 13، 14 عن ابن إسحاق قال: قال رسول الله

(3) في الأصل: قريشا.

(4) الاسارى: جمع أسير، وهي قراءة أبي عمرو وكان أهل الشام في عصر المؤلف يقرؤون بقراءة أبي عمرو، ومع ذلك، فقد حذف محقق المطبوع ما في الأصل، وأثبت مكانها (الاسرى) وهي قراءة ما سوى أبي عمرو من القراء السبعة.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 82


সেটা ঠিক, তবে তারা আমাকে বাধ্য করেছিল।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (আল্লাহ তোমার অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত। তুমি যা দাবি করছ তা যদি সত্য হয়, তবে আল্লাহই তোমাকে তার প্রতিদান দেবেন। কিন্তু তোমার বাহ্যিক অবস্থা আমাদের বিপক্ষে ছিল, সুতরাং তুমি নিজের মুক্তিপণ আদায় করো)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে, আব্বাস তাঁর সঙ্গে বিশ উকিয়া সোনা নিয়ে এসেছিলেন।

আমি (১) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমার মুক্তিপণ হিসেবে গণ্য করুন।

তিনি বললেন: (না, তা এমন কিছু যা আল্লাহ তোমার কাছ থেকে আমাদের দান করেছেন)।

তিনি (আব্বাস) বললেন: তবে তো আমার কাছে আর কোনো সম্পদ নেই!

তিনি বললেন: (তাহলে সেই সম্পদ কোথায় যা তুমি মক্কায় উম্মুল ফজল-এর কাছে রেখে এসেছিলে এবং তোমাদের দুজন ছাড়া সেখানে আর কেউ ছিল না? তখন তুমি বলেছিলে: যদি আমি আমার এই সফরে বিপদে পড়ি, তবে ফজলের জন্য এতটুকু, কুসামের জন্য এতটুকু এবং আবদুল্লাহর জন্য এতটুকু নির্দিষ্ট থাকবে?)।

তিনি বললেন: যাঁর হাতে আপনার প্রাণ এবং যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! মানুষজনের মধ্যে সে ছাড়া এ সম্পর্কে আর কেউ জানত না। এখন আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল (২)।

ইউনুস বিন বুকাইর: ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুসাইন বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস আমার কাছে ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

কুরাইশরা (৩) তাদের বন্দীদের মুক্তিপণের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে লোক পাঠালো।

অতঃপর প্রতিটি গোত্র তাদের বন্দীদের পারস্পরিক সম্মতিতে নির্ধারিত মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করে নিল।

আর আব্বাস বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তো মুসলিম ছিলাম।

বর্ণনার এক পর্যায়ে তিনি বলেন: আর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে নবী! তোমাদের হাতে যে যুদ্ধবন্দীরা রয়েছে তাদের বলে দাও, আল্লাহ যদি তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তিনি তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন} [আল-আনফাল: ৭০]।

তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে ইসলামে সেই বিশ উকিয়ার পরিবর্তে বিশজন দাস দান করেছেন।
(১) ইবনে সা'দ-এর "তাবাকাত"-এ আছে: অতঃপর আব্বাস বললেন।

(২) ইবনে সা'দ এটি "তাবাকাত" (৪/১৩, ১৪) গ্রন্থে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন...

(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "কুরাইশান"।

(৪) আল-আসা-রা: এটি 'আসীর'-এর বহুবচন, যা আবু আমরের কিরাত। লেখকের যুগে সিরিয়াবাসীরা আবু আমরের কিরাতে তিলাওয়াত করতেন। তা সত্ত্বেও, মুদ্রিত কিতাবের সম্পাদক মূল পাণ্ডুলিপির শব্দ বাদ দিয়ে তার স্থলে (আল-আসরা) বসিয়েছেন, যা আবু আমর ব্যতীত অন্য সাতজন কারীর কিরাত।