قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ، وَقَدْ أَبَى مُحَمَّداً النَّاسُ كُلُّهُمْ غَيْرَكُمْ؛ فَإِنْ كُنْتُمْ أَهْلَ قُوَّةٍ وَجَلَدٍ وَبَصَرٍ بِالحَرْبِ، وَاسْتِقْلَالٍ (1) بِعَدَاوَةِ العَرَبِ قَاطِبَةً، فَإِنَّهَا سَتَرْمِيْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، فَارْتَؤُوا رَأْيَكُمْ، وَائْتَمِرُوا أَمْرَكُمْ؛ فَإِنَّ أَحْسَنَ الحَدِيْثِ أَصْدَقُهُ.
فَأُسْكِتُوا، وَتَكَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ، فَقَالَ:
نَحْنُ أَهْلُ الحَرْبِ، وَرِثْنَاهَا كَابِراً عَنْ كَابِرٍ.
نَرْمِي بِالنَّبْلِ حَتَّى تَفْنَى، ثُمَّ نُطَاعِنُ بِالرِّمَاحِ حَتَّى تَكَسَّرَ، ثُمَّ نَمْشِي بِالسُّيُوْفِ حَتَّى يَمُوْتَ الأَعْجَلُ مِنَّا.
قَالَ: أَنْتُمْ أَصْحَابُ حَرْبٍ، هَلْ فِيْكُمْ دُرُوْعٌ؟
قَالُوا: نَعَمْ، شَامِلَةٌ.
وَقَالَ البَرَاءُ بنُ مَعْرُوْرٍ: قَدْ سَمِعْنَا مَا قُلْتَ، إِنَّا -وَاللهِ- لَوْ كَانَ فِي أَنْفُسِنَا غَيْرُ مَا نَقُوْلُ لَقُلْنَا، وَلَكِنَّا نُرِيْدُ الوَفَاءَ، وَالصِّدْقَ، وَبَذْلَ المُهَجِ دُوْنَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
فَبَايَعَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالعَبَّاسُ آخِذٌ بِيَدِهِ، يُؤَكِّدُ لَهُ البَيْعَةَ (2) .
زَكَرِيَّا: عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالعَبَّاسِ، وَكَانَ العَبَّاسُ ذَا رَأْيٍ.
فَقَالَ العَبَّاسُ لِلسَّبْعِيْنَ: لِيَتَكَلَّمْ مُتَكَلِّمُكُم وَلَا يُطِلِ الخُطْبَةَ؛ فَإِنَّ عَلَيْكُم عَيْناً.
فَقَالَ أَسْعَدُ بنُ زُرَارَةَ: سَلْ لِرَبِّكَ مَا شِئْتَ، وَسَلْ لِنَفْسِكَ وَلأَصْحَابِكَ، ثُمَّ أَخْبِرْنَا بِمَا لَنَا عَلَى اللهِ وَعَلَيْكُم.
قَالَ: (أَسْأَلُكُم لِرَبِّي أَنْ تَعْبُدُوْهُ، لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَأَسْأَلُكُم لِنَفْسِي وَأَصْحَابِي أَنْ تُؤْوُوْنَا، وَتَنْصُرُوْنَا، وَتَمْنَعُوْنَا مِمَّا تَمْنَعُوْنَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ) .
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 86
তাঁর বক্তব্য: "আর যে ব্যক্তি তেমনটি হবে না (অর্থাৎ সক্ষম হবে না), তবে জেনে রেখো যে তোমরা ব্যতীত সমস্ত মানুষ মুহাম্মদকে প্রত্যাখ্যান করেছে। সুতরাং যদি তোমরা সমরকুশলী, শক্তিশালী, ধৈর্যশীল এবং সমগ্র আরবের শত্রুতা মোকাবিলায় সক্ষম হও—কেননা তারা তোমাদের লক্ষ্য করে একযোগে তীর নিক্ষেপ করবে—তবে তোমরা নিজেদের করণীয় ভেবে দেখো এবং পারস্পরিক পরামর্শের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো। কারণ সর্বোত্তম কথা সেটিই, যা সত্য।"
অতঃপর তারা নীরব হলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন হারাম কথা বললেন। তিনি বললেন:
"আমরা যুদ্ধের লোক; পুরুষানুক্রমে আমরা উত্তরাধিকারসূত্রে এটি লাভ করেছি।"
"আমরা তীর নিক্ষেপ করি যতক্ষণ না তা শেষ হয়ে যায়। এরপর আমরা বল্লম দিয়ে আঘাত করি যতক্ষণ না তা ভেঙে যায়। এরপর আমরা তরবারি নিয়ে আমরণ লড়াই করি যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে যার দ্রুত মৃত্যু নির্ধারিত, সে মৃত্যুবরণ করে।"
তিনি বললেন: "তোমরা যুদ্ধেরই লোক, তোমাদের কাছে কি পর্যাপ্ত বর্ম আছে?"
তারা বললেন: "হ্যাঁ, শরীর আবৃতকারী পূর্ণাঙ্গ বর্ম রয়েছে।"
বারা ইবন মায়রুর বললেন: "আপনি যা বললেন তা আমরা শুনেছি। আল্লাহর কসম! আমাদের অন্তরে যদি মুখে বলা কথার ভিন্ন কিছু থাকত, তবে আমরা অবশ্যই তা বলতাম। কিন্তু আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আনুগত্য, সত্যবাদিতা এবং তাঁর জন্য জীবন উৎসর্গ করতে চাই।"
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের থেকে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন এবং আব্বাস তাঁর হাত ধরে বাইয়াতকে সুদৃঢ় করছিলেন।
যাকারিয়া আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসকে সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করলেন, আর আব্বাস ছিলেন অত্যন্ত বিচক্ষণ ব্যক্তি।
আব্বাস সেই সত্তরজনকে বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে একজন কথা বলো এবং ভাষণ দীর্ঘ করো না; কারণ তোমাদের ওপর গোয়েন্দা নজরদারি রয়েছে।"
আস’আদ ইবন যুরারাহ বললেন: "আপনি আপনার রবের জন্য যা ইচ্ছা প্রার্থনা করুন এবং আপনার নিজের ও আপনার সাহাবীদের জন্য যা ইচ্ছা চান। এরপর আমাদের জানান যে, এর বিনিময়ে আল্লাহর কাছে এবং আপনাদের কাছে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে।"
তিনি বললেন: "আমি আমার রবের জন্য তোমাদের কাছে এই দাবি করছি যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না। আর আমি আমার নিজের এবং আমার সাহাবীদের জন্য তোমাদের কাছে এই দাবি করছি যে, তোমরা আমাদের আশ্রয় দেবে, আমাদের সাহায্য করবে এবং আমাদের সেভাবেই রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা নিজেদের জীবন রক্ষা করে থাকো।"