হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 87

قَالُوا: فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟

قَالَ: (الجَنَّةُ) .

قَالَ: فَلَكَ ذَلِكَ (1) .

ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ:

قَالَ أَبُو رَافِعٍ: كُنْتُ غُلَاماً لِلعَبَّاسِ، وَكَانَ الإِسْلَامُ قَدْ دَخَلَنَا، فَأَسْلَمَ العَبَّاسُ، وَكَانَ يَهَابُ قَوْمَهُ؛ فَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ، فَخَرَجَ إِلَى بَدْرٍ، وَهُوَ كَذَلِكَ (2) .

إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَعَبْدِ بنِ عَبَّاسٍ:

أَنَّ جَدَّهُ عَبَّاساً قَدِمَ هُوَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَسَمَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي خَيْبَرَ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ: هَذَا وَهْمٌ، بَلْ كَانَ العَبَّاسُ بِمَكَّةَ، إِذْ قَدِمَ الحَجَّاجُ بنُ عِلَاطٍ، فَأَخْبَرَ قُرِيشاً عَنْ نَبِيِّ اللهِ بِمَا أَحَبُّوا، وَسَاءَ العَبَّاسَ، حَتَّى أَتَاهُ الحَجَّاجُ، فَأَخْبَرَهُ بِفَتْحِ خَيْبَرَ، فَفَرِحَ.

ثُمَّ خَرَجَ العَبَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَطْعَمَهُ بِخَيْبَرَ مائَتَيْ وَسْقٍ كُلَّ سَنَةٍ، ثُمَّ خَرَجَ مَعَهُ إِلَى فَتْحِ مَكَّةَ (3) .

يَزِيْدُ بنُ أَبِي زِيَادٍ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، عَنِ المُطَّلِبِ بنِ رَبِيْعَةَ، قَالَ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُوْنَنِي فِي العَبَّاسِ، وَإِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيْهِ، مَنْ آذَى العَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي) (4) .
(1) ابن سعد 4 / 9، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع، والزيادة منه.

(2) أخرجه ابن سعد 4 / 10، والحاكم 3 / 323، وحسين بن عبد الله ضعيف، ثم هو مرسل.

(3) أخرجه ابن سعد 4 / 17، 18.

(4) أخرجه الترمذي (3758) في المناقب: باب مناقب العباس، وقال: هذا حديث حسن صحيح مع أن يزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن في الباب ما يعضده، ويقويه، فعن علي عند الترمذي (2760) وعن أبي هريرة عنده أيضا (2761) وعن ابن مسعود عند الطبراني، وعن ابن عباس عند ابن عساكر.

والصنو: المثل، يقال لكل نخلتين طلعتا في منبت واحد: هما صنوان.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 87


তাঁরা বললেন: আমরা যদি তা করি, তবে আমাদের প্রাপ্তি কী হবে?

তিনি বললেন: (জান্নাত)।

তিনি বললেন: তবে আপনার জন্য তাই নির্ধারিত (১)।

ইবন ইসহাক বলেন: হুসাইন বিন আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি বলেন:

আবু রাফি' বলেন: আমি আব্বাসের দাস ছিলাম এবং আমাদের মাঝে ইসলামের আগমন ঘটেছিল। আব্বাস ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর গোত্রের লোকদের ভয় পেতেন; তাই তিনি তাঁর ইসলাম গোপন রাখতেন। এমতাবস্থায় তিনি বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন (২)।

ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন আব্বাস বিন আবদুল্লাহ বিন মা'বাদ বিন আব্বাস থেকে:

তাঁর দাদা আব্বাস এবং আবু হুরায়রা উভয়ে আগমণ করলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারে তাঁদের উভয়ের জন্য অংশ নির্ধারণ করে দিলেন।

ইবন সাদ বলেন: মুহাম্মদ বিন উমর আমাকে বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম (ভুল ধারণা), বরং আব্বাস মক্কায় ছিলেন যখন হাজ্জাজ বিন ইলাত আগমণ করেন। তিনি কুরাইশদেরকে আল্লাহর নবী সম্পর্কে তেমন সংবাদ দিলেন যা তারা পছন্দ করছিল, যা আব্বাসকে ব্যথিত করল। অবশেষে হাজ্জাজ তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে খায়বার বিজয়ের সুসংবাদ দিলেন, তখন তিনি আনন্দিত হলেন।

অতঃপর আব্বাস এরপর মক্কা থেকে বের হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মিলিত হলেন। তিনি তাঁকে খায়বার থেকে প্রতি বছর দুইশ ওয়াসাক (শস্য) প্রদানের ব্যবস্থা করলেন। এরপর তিনি তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ে শরিক হলেন (৩)।

ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব বিন রাবীআহ থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সেই লোকদের কী হয়েছে যারা আব্বাসের ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দেয়? অথচ মানুষের চাচা তো তার পিতার সমতুল্য। যে ব্যক্তি আব্বাসকে কষ্ট দিল, সে যেন আমাকেই কষ্ট দিল) (৪)।


(১) ইবন সাদ ৪/৯; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্র), এবং অতিরিক্ত অংশটি তাঁর থেকে বর্ণিত।

(২) ইবন সাদ ৪/১০ এবং হাকীম ৩/৩২৩ এটি বর্ণনা করেছেন। হুসাইন বিন আবদুল্লাহ দুর্বল, উপরন্তু এটি মুরসাল।

(৩) ইবন সাদ ৪/১৭, ১৮ এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) তিরমিযী (৩৭৫৮) আল-মানাকিব: আব্বাসের মর্যাদা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, যদিও ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ দুর্বল, তবে এই অনুচ্ছেদে এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা একে সমর্থন ও শক্তিশালী করে। যেমন তিরমিযীতে আলীর সূত্রে (২৭৬০), আবু হুরায়রার সূত্রে (২৭৬১), তাবারানীতে ইবন মাসউদের সূত্রে এবং ইবন আসাকিরে ইবন আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

'সিনউ' (الصنو) অর্থ: সদৃশ বা প্রতিচ্ছবি। একই মূল থেকে উৎপন্ন দুটি খেজুর গাছকে 'সিনওয়ান' বলা হয়।