হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 102

وَلِعَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوْعاً: (العَبَّاسُ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ (1)) .

عَبْدُ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيُّ: لَيِّنٌ.

يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ أَبِي قُرَّةَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي قَبِيْلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ مَوْلَى العَبَّاسِ، سَمِعَ العَبَّاسَ يَقُوْلُ:

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (انْظُرْ فِي السَّمَاءِ) .

فَنَظَرْتُ، فَقَالَ: (مَا تَرَى؟) .

قُلْتُ: الثُّرَيَّا.

فَقَالَ: (أَمَا إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ (2)) .

رَوَاهُ: الحَاكِمُ.

وَعُبَيْدٌ: غَيْرُ ثِقَةٍ.

وَرَوَى: الحَاكِمُ، أَنَّ زَحْرَ (3) بنَ حِصْنٍ، عَنْ جَدِّهِ حُمَيْدِ بنِ مُنْهِبٍ (4) ، سَمِعَ جَدَّهُ خُرَيْمَ بنَ أَوْسٍ يَقُوْلُ:

هَاجَرْتُ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْصَرَفَهُ مِنْ تَبُوْكٍ، فَسَمِعْتُ العَبَّاسَ يَقُوْلُ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنِّي أُرِيْدُ أَنْ أَمْتَدِحَكَ.

قَالَ: (قُلْ، لَا يَفْضُضِ اللهُ فَاكَ) .

قَالَ:

مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ (5)
(1) ضعيف، وقد تقدم تخريجه ص 99 تعليق (3) .

(2) أخرجه أحمد 1 / 209، والحاكم 3 / 326 وسنده ضعيف لضعف عبيد بن أبي قرة، مترجم في " ميزان " المؤلف، وقد تحرف في المطبوع إلى " ابن المغيرة ".

(3) في الأصل " حر " والتصويب من " الجرح والتعديل " و" الميزان " وقد تحرف في المطبوع إلى " جزء ".

(4) تحرف في المطبوع إلى " منيب ".

(5) قال ابن الأثير في " النهاية " أي: في الجنة حيث خصف آدم وحواء عليهما من ورق الجنة.

ومن قبلها: أي من قبل النزول إلى الأرض، والخصف: الضم والجمع.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 102


আব্দুল আলা থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন: "আব্বাস আমা হতে এবং আমি তার হতে (১)।"

আব্দুল আলা আস-সা'লাবী: তিনি একজন শিথিল (দুর্বল) বর্ণনাকারী।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: আমাদের নিকট উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আবু কাবিল থেকে, তিনি আব্বাসের মুক্তদাস আবু মাইসারাহ থেকে, তিনি আব্বাসকে বলতে শুনেছেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আকাশের দিকে তাকাও।"

আমি তাকালাম, তিনি বললেন: "তুমি কী দেখতে পাচ্ছ?"

আমি বললাম: সুরাইয়া (একগুচ্ছ নক্ষত্র)।

তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে এই নক্ষত্ররাজির সমসংখ্যক ব্যক্তি এই উম্মতের শাসনভার গ্রহণ করবে (২)।"

এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন। আর উবাইদ নির্ভরযোগ্য নয়।

হাকেম বর্ণনা করেছেন যে, যাহর (৩) ইবনে হিসন তার দাদা হুমাইদ ইবনে মুনহিব (৪) থেকে, তিনি তার দাদা খুরাইম ইবনে আউসকে বলতে শুনেছেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাবুক থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় তাঁর নিকট হিজরত করেছিলাম, তখন আমি আব্বাসকে বলতে শুনলাম:

হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার প্রশংসা গীতি আবৃত্তি করতে চাই।

তিনি বললেন: "বলো, আল্লাহ তোমার মুখকে দন্তহীন না করুন।"

তিনি বললেন:

এর আগে আপনি পবিত্র ছায়াতলে এবং সেই আমানতস্থলে (জান্নাতে) ছিলেন যেখানে গাছের পাতা দিয়ে শরীর আবৃত করা হচ্ছিল (৫)
(১) যঈফ বা দুর্বল, এর তাখরীজ ৯৯ পৃষ্ঠার ৩ নম্বর টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

(২) এটি আহমাদ ১/২০৯ এবং হাকেম ৩/৩২৬ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, কারণ উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ দুর্বল বর্ণনাকারী; লেখকের "মিজান" গ্রন্থে তার জীবনী আলোচিত হয়েছে। মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "ইবনে মুগীরাহ" হয়ে গেছে।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে "হুর" ছিল, কিন্তু "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" এবং "আল-মিজান" অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে। মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "জুয" হয়ে গেছে।

(৪) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "মুনীব" হয়ে গেছে।

(৫) ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ জান্নাতে, যেখানে আদম ও হাওয়া আলাইহিমাস সালাম জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের শরীর আবৃত করছিলেন।

"এর আগে" বলতে পৃথিবীতে অবতরণের আগের সময়কে বোঝানো হয়েছে। আর "খাসফ" অর্থ হলো জোড়া দেওয়া বা একত্র করা।