হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 114

(وَمَنْ؟) .

قَالَتْ: سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، قَدْ آمَنَتْ بِكَ وَاتَّبَعَتْكَ ، الحَدِيْثَ بِطُوْلِهِ (1) ، وَهُوَ مُرْسَلٌ.

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: تَتَابَعَتْ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم المَصَائِبُ بِهَلَاكِ أَبِي طَالِبٍ، وَخَدِيْجَةَ.

وَكَانَتْ خَدِيْجَةُ وَزِيْرَةَ صِدْقٍ (2) .

وَهِيَ أَقْرَبُ إِلَى قُصَيٍّ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ.

وَكَانَتْ مُتَمَوِّلَةً، فَعَرَضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَخْرُجَ فِي مَالِهَا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ مَعَ مَوْلَاهَا مَيْسَرَةَ.

فَلَمَّا قَدِمَ، بَاعَتْ خَدِيْجَةُ مَا جَاءَ بِهِ، فَأَضْعَفَ، فَرَغِبَتْ فِيْهِ، فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ، فَتَزَوَّجَهَا، وَأَصْدَقَهَا عِشْرِيْنَ بَكْرَةً.

فَأَوْلَادُهَا مِنْهُ: القَاسِمُ، وَالطَّيِّبُ، وَالطَّاهِرُ، مَاتُوا رُضَّعاً، وَرُقَيَّةُ، وَزَيْنَبُ وَأُمُّ كُلْثُوْمٍ، وَفَاطِمَةُ (3) .

قَالَتْ عَائِشَةُ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ، إِلَى أَنْ قَالَتْ:

فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .

قَالَتْ: فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ (4) ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيْجَةَ، فَقَالَ: (زَمِّلُوْنِي) .

فَزَمَّلُوْهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ: (مَا لِي يَا خَدِيْجَةُ؟) .

وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ، وَقَالَ: (قَدْ خَشِيْتُ عَلَى نَفْسِي) .

فَقَالَتْ لَهُ: كَلَاّ، أَبْشِرْ، فَوَاللهِ لَا يُخْزِيْكَ (5) اللهُ
(1) هو في " المسند " 6 / 210، 211، ورجاله ثقات إلا أنه مرسل كما قال المصنف، أبو سلمة، هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة المدني، كلاهما من الطبقة الثانية.

(2) ابن هشام 1 / 426.

(3) انظر " ابن هشام " 1 / 187، 190.

(4) جمع بادرة، وهي لحمة بين المنكب والعنق، وهي رواية البخاري في التفسير، والتعبير، ورواه في بدء الوحي بلفظ " فؤاده ".

(5) بضم أوله والخاء المعجمة والزاي المكسورة، ثم الياء الساكنة، من الخزي، ولابي ذر: " يحزنك " بفتح أوله والحاء المهملة والزاي المضمومة، والنون، من الحزن.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 114


(আর কে?)।

তিনি বললেন: সাওদা বিনতে জামআ, তিনি আপনার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং আপনার অনুসরণ করেছেন ... , এটি দীর্ঘ হাদিস (১), আর এটি মুরসাল।

ইবনে ইসহাক বলেন: আবু তালিব ও খাদিজার মৃত্যুর ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একের পর এক বিপদ আসতে থাকে।

আর খাদিজা ছিলেন একজন একনিষ্ঠ পরামর্শদাতা (২)।

বংশ পরম্পরায় তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তুলনায় কুসাই-এর এক প্রজন্ম বেশি নিকটবর্তী ছিলেন।

তিনি ছিলেন সম্পদশালিনী; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রস্তাব দিলেন যেন তিনি তাঁর পণ্য নিয়ে সিরিয়া সফরে যান। ফলে তিনি তাঁর ভৃত্য মায়সারার সাথে বের হলেন।

তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন খাদিজা তাঁর আনা পণ্যসামগ্রী বিক্রি করলেন এবং তাতে দ্বিগুণ লাভ হলো। ফলে তিনি তাঁর প্রতি আগ্রহী হলেন এবং নিজেকে তাঁর কাছে পেশ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বিবাহ করলেন এবং বিশটি তরুণ উট মোহরানা হিসেবে প্রদান করলেন।

তাঁর গর্ভে নবীজির সন্তানরা হলেন: কাসিম, তায়্যিব এবং তাহির—তাঁরা স্তন্যদানকালেই মৃত্যুবরণ করেন; আর রুকাইয়্যাহ, যয়নব, উম্মু কুলসুম এবং ফাতিমা (৩)।

আয়েশা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী শুরুর প্রথম মাধ্যম ছিল সত্য স্বপ্ন ... , শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন:

অতঃপর তিনি বললেন: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন}।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা নিয়ে এমন অবস্থায় ফিরলেন যে তাঁর কাঁধের মাংসপেশি কাঁপছিল (৪), অবশেষে তিনি খাদিজার নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: (আমাকে বস্ত্রাবৃত করো)।

অতঃপর তাঁরা তাঁকে বস্ত্রাবৃত করলেন যতক্ষণ না তাঁর থেকে আতঙ্ক দূর হলো। তখন তিনি বললেন: (হে খাদিজা, আমার কী হলো?)।

তিনি তাঁকে সব ঘটনা জানালেন এবং বললেন: (আমি নিজের জীবনের ব্যাপারে শঙ্কা বোধ করছি)।

তখন তিনি তাঁকে বললেন: কক্ষনো না, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন; আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনো অপদস্থ করবেন না (৫)।
(১) এটি "আল-মুসনাদ"-এ রয়েছে ৬/২১০, ২১১। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে গ্রন্থকার যেমনটি বলেছেন এটি 'মুরসাল'। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউফ আল-জুহরি এবং ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব বিন আবি বালতাআ আল-মাদানি; তাঁরা উভয়ে দ্বিতীয় স্তরের বর্ণনাকারী।

(২) ইবনে হিশাম ১/৪২৬।

(৩) দেখুন "ইবনে হিশাম" ১/১৮৭, ১৯০।

(৪) এটি 'বাদিরাহ' শব্দের বহুবচন, যা কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসপেশি। এটি বুখারির তাফসির ও তعبير অধ্যায়ের বর্ণনা; আর 'বাদউল ওহী' অধ্যায়ে এটি "ফুয়াদুহু" (তাঁর অন্তর) শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

(৫) প্রথম অক্ষরে পেশ, 'খা' বর্ণে নুকতা, 'যা' বর্ণে যের এবং এরপর 'ইয়া' সাকিন যোগে গঠিত, যা 'আল-খিযয়ু' (অপদস্থতা) শব্দ থেকে আগত। আবু যর-এর বর্ণনায়: "ইয়াহযুনুকা" প্রথম বর্ণে যবর, 'হা' বর্ণে নুকতাহীন, 'যা' বর্ণে পেশ এবং শেষে 'নুন' যোগে, যা 'আল-হুযন' (দুঃখ) থেকে আগত।