= সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হয়েছে। ইবনুল কাইয়্যিম 'তাহজিবুস সুনান' (৬/১২৬) গ্রন্থে ইবনুল কাত্তানের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "এর ত্রুটি হলো, বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন যে, যায়িদ ইবনে সালাম থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন। যদিও ইয়াহইয়া বলেছেন: 'যায়িদ ইবনে সালাম আমাকে বর্ণনা করেছেন', তবে বলা হয়েছে যে তিনি এক্ষেত্রে তাদলীস করেছেন। সম্ভবত এটি যায়িদ ইবনে সালামের পক্ষ থেকে তাকে দেওয়া ইজাযাহ (অনুমতি) ছিল, যার ফলে তিনি 'আমাদের বর্ণনা করেছেন' শব্দ ব্যবহার করেছেন।"

এই প্রকারের তাদলীস সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "কোনো কোনো মুহাদ্দিসের পক্ষ থেকে ইজাযাহ প্রদানের ক্ষেত্রে 'আমাদের বর্ণনা করেছেন' বা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহার করে সরাসরি শ্রবণের বিভ্রম সৃষ্টি করাও তাদলীসের অন্তর্ভুক্ত, অথচ তিনি প্রকৃতপক্ষে সেই শায়খ থেকে সরাসরি কিছুই শোনেননি।"

গ্রন্থকার (আয-যাহাবি) তার 'মীযান' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের জীবনীতে বলেছেন: "যায়িদ ইবনে সালাম থেকে তার বর্ণনা বিচ্ছিন্ন, কারণ এটি একটি পাণ্ডুলিপি (কিতাব) থেকে নেওয়া যা তিনি হস্তগত করেছিলেন।"

এতদসত্ত্বেও, ইমাম হাকিম হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাফেজ আল-মুনযিরিও 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (১/৫৫৭) গ্রন্থে যাকাত প্রদান না করার ভীতি প্রদর্শন অধ্যায়ে এটিকে সহীহ বলেছেন।

শায়খ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী এই হাদীস এবং অন্যান্য দলিলের ওপর ভিত্তি করে তার 'আদাবুজ যিফাফ' গ্রন্থে নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান হারাম এবং অগোলকাকার স্বর্ণ বৈধ হওয়ার যে মত দিয়েছেন, তা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মুসলিমদের ইজমার (ঐক্যমত) পরিপন্থী।

মুসলিমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো—নারীদের জন্য গোলাকার বা অগোলকাকার সকল প্রকার স্বর্ণের অলঙ্কার যেমন হার, আংটি, কঙ্কন, মল ও কণ্ঠহার পরিধান করা বৈধ। অনেক বরেণ্য গবেষক আলেম এই ইজমার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন জাসাস রাযী 'আহকামুল কুরআন' (৪/৪৭৭), কুরতুবী তার তাফসীরে (১৬/৭১, ৭২), নববী 'আল-মাজমু' (৪/৪৪২ এবং ৬/৪০), এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১০/৩১৭) গ্রন্থে। এই সংক্ষিপ্ত টীকায় তার এই একক মতের অসারতা এবং এ বিষয়ে তার উত্থাপিত সংশয়গুলো বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। আমরা সম্মানিত পাঠককে শায়খ ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারীর 'ইবাহাতুত তাহাল্লি বিয-যাহাবিল মুহাল্লাক লিন-নিসা' (নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণ পরিধানের বৈধতা) শীর্ষক গ্রন্থটি দেখার অনুরোধ করছি। তিনি অত্যন্ত সফলভাবে এর জবাব দিয়েছেন এবং যে হাদীসগুলোর ওপর ভিত্তি করে শায়খ আলবানী তার দাবি পেশ করেছেন সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন। তিনি উলামাদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এই হাদীসগুলো যদি সহীহও হয় তবে তার মর্মার্থ আলবানী যা বুঝেছেন তা নয়। তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এমন অনেক অকাট্য দলিল পেশ করেছেন যা সালাফ ও খালাফ উলামাদের জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) মতের সত্যতা প্রমাণ করে। তিনি এ বিষয়ে অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী আলোচনা করেছেন, আল্লাহ তাকে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

(১) এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১/২৯৩), হাকিম একে সহীহ বলেছেন (২/৫৯৪) এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (৯/২২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়ালা ও তাবারানির বর্ণনার দিকেও ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।