হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 130

أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ:

كُنَّا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ، لَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً.

فَجَاءتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي، مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِشْيَةَ (1) رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

فَلَمَّا رَآهَا، رَحَّبَ بِهَا، قَالَ: (مَرْحَباً بِابْنَتِي) .

ثُمَّ أَقْعَدَهَا عَنْ يَمِيْنِهِ، أَوْ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ سَارَّهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا الثَّانِيَةَ، فَضَحِكَتْ.

فَلَمَّا قَامَ، قُلْتُ لَهَا: خَصَّكِ رَسُوْلُ اللهِ بِالسِرِّ وَأَنْتَ تَبْكِيْنَ، عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَالِي عَلَيْكِ مِنْ حَقٍّ، لَمَا أَخْبَرْتِنِي مِمَّ ضَحِكْتِ؟ وَمِمَّ بَكَيْتِ؟

قَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِي سِرَّ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

فَلَمَّا تُوُفِّيَ، قُلْتُ لَهَا: عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنْ حَقٍّ لَمَا أَخْبَرْتِنِي.

قَالَتْ: أَمَّا الآنَ فَنَعَمْ، فِي المَرَّةِ الأُوْلَى، حَدَّثَنِي: (أَنَّ جِبْرِيْلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَأَنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ، وَأَنِّي لَا أَحْسِبُ ذَلِكَ إِلَاّ عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَنِعْمَ السَّلَفُ لَكِ أَنَا) .

فَبَكَيْتُ، فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي، قَالَ: (أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ، أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ؟) .

قَالَتْ: فَضَحِكْتُ.

أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ (2) ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ فِرَاسٍ.

وَهُوَ فَرْدٌ غَرِيْبٌ.
= " والتقريب " فيمن اسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وقال: ويقال فيه علي بن عبيد الله: لين الحديث.

ورواه بنحوه أحمد في " المسند " 6 / 461 من طريق أبي النضر، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أم سلمى، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 210، 211 عن أحمد، وقال: وفيه من لم أعرفه.

والكنف هنا: الثوب، وقد تصحفت في " الطبقات " وفي المطبوع إلى " كتفا " بالتاء.

(1) تحرفت في المطبوع إلى " مشي ".

(2) 6 / 462 في الأنبياء: باب علامات النبوة في الإسلام، وأخرجه أيضا 11 / 67 في الاستئذان: باب من ناجى بين يدي الناس، ولم يخبر بسر صاحبه، فإذا مات أخبر به، من طريق موسى، عن أبي عوانة، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، وأخرجه مسلم (2450) في فضائل الصحابة: باب فضائل فاطمة، من طريق فضيل بن حسين، وزكريا بن أبي زائدة كلاهما عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 130


আবু আওয়ানা বর্ণনা করেন ফিরাস থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি বর্ণনা করেন যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে বলেছেন:

আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর নিকট সমবেত ছিলাম, আমাদের মধ্য থেকে একজনও অনুপস্থিত ছিলেন না।

এমতাবস্থায় ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হেঁটে আসলেন, তাঁর হাঁটার ভঙ্গি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটার ভঙ্গি থেকে বিন্দুমাত্র ভিন্ন ছিল না।

যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন তাঁকে মারহাবা জানিয়ে অভ্যর্থনা জানালেন এবং বললেন: "আমার কন্যার জন্য সুস্বাগতম।"

এরপর তিনি তাঁকে তাঁর ডান পাশে অথবা বাম পাশে বসালেন। এরপর তিনি তাঁর কানে কানে কিছু কথা বললেন, এতে তিনি (ফাতিমা) কেঁদে ফেললেন। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর কানে কানে কিছু বললেন, তখন তিনি হেসে উঠলেন।

যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে গেলেন, তখন আমি তাঁকে (ফাতিমা) বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে তাঁর গোপন কথার জন্য বিশেষভাবে বেছে নিলেন অথচ আপনি কাঁদছেন? আপনার উপর আমার যে অধিকার রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি আপনাকে বলছি, আপনি কি আমাকে বলবেন তিনি কী বলেছিলেন যার কারণে আপনি হাসলেন এবং কী কারণে কাঁদলেন?

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথা ফাঁস করতে পারি না।

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: আপনার ওপর আমার যে হক রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি আপনাকে বলছি, আপনি কি আমাকে সেই বিষয়টি জানাবেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এখন বলা যেতে পারে। প্রথমবার তিনি আমাকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল প্রতি বছর আমার কাছে একবার কুরআন পেশ করতেন, কিন্তু এই বছর তিনি আমার কাছে দুইবার কুরআন পেশ করেছেন। আমি মনে করি এর অর্থ হলো আমার মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে। সুতরাং তুমি আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো। আমি তোমার জন্য একজন উত্তম অগ্রগামী।"

তখন আমি কেঁদেছিলাম। যখন তিনি আমার অস্থিরতা দেখলেন, তখন বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি হবে বিশ্বের সকল নারীর নেত্রী অথবা এই উম্মতের নারীদের নেত্রী?"

তিনি বললেন: তখন আমি হাসলাম।

এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী, আবু নুয়াইম থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি ফিরাস থেকে।

এটি একটি বিরল ও একক বর্ণনা।
= এবং 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন আলী বিন আবি রাফি' নামক ব্যক্তির বর্ণনায় বলা হয়েছে—তাঁকে আলী বিন উবাইদুল্লাহও বলা হয়—তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।

ইমাম আহমদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৬/৪৬১) আবু নাদর থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আলী বিন আবি রাফি' থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (৯/২১০, ২১১) গ্রন্থে আহমদের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাকে আমি চিনি না।

এখানে 'কানাফ' অর্থ হলো কাপড়। 'আত-তাবাকাত' এবং মুদ্রিত সংস্করণে এটি ভুলবশত 'কাতিফান' (কাঁধ) হিসেবে এসেছে।

(১) মুদ্রিত সংস্করণে এটি 'মিশয়' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।

(২) ৬/৪৬২, আম্বিয়া অধ্যায়: ইসলামে নবুওয়তের আলামতসমূহ অনুচ্ছেদ; বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন ১১/৬৭ স্থানে, ইস্তি'যান অধ্যায়: মানুষের সামনে কানে কানে গোপন কথা বলা এবং সঙ্গীর গোপন কথা প্রকাশ না করা কিন্তু মৃত্যুর পর তা জানানো অনুচ্ছেদে, মুসা থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি ফিরাস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৪৫০), ফাযায়িলুস সাহাবা অধ্যায়: ফাতিমার ফযীলত অনুচ্ছেদে, ফুযাইল বিন হুসাইন এবং যাকারিয়া বিন আবি যায়িদা উভয় থেকে, তাঁরা ফিরাস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।