হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 132

الرِّجَالِ مِنْ خِلَالِهِ جِسْمِي.

قَالَتْ: أَوَلَا نَصْنَعُ لَكِ شَيْئاً رَأَيْتُهُ بِالحَبَشَةِ؟

فَصَنَعَتِ النَّعْشَ، فَقَالَتْ: سَتَرَكِ اللهُ كَمَا سَتَرْتِنِي (1) .

هِلَالُ بنُ خَبَّابٍ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ} ، دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ، فَقَالَ لَهَا: إِنَّهُ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ، فَبَكَتْ.

فَقَالَ: (لَا تَبْكِيْنَ، فَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لَاحِقاً بِي) .

فَضَحِكَتْ (2) .

إِسْمَاعِيْلُ القَاضِي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا فَاطِمَةُ شُجْنَةٌ مِنِّي، يَبْسُطُنِي مَا يَبْسُطُهَا، وَيَقْبِضُنِي مَا يَقْبِضُهَا) (3) .
(1) ذكره السيوطي في " الوسائل إلى معرفة الاوائل " ص 38، ونسبه إلى أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن في " المعرفة " عن عبد الله بن بريدة، قال: " لبثت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين بين يوم وليلة، فقالت: إني لاستحيي من خلل هذا النعش إذا حملت فيه، فقالت لها امرأة - لا أدري أسماء بنت عميس أو أم سلمة - إن شئت عملت لك شيئا يعمل بالحبشة، ويحمل فيه النساء، قالت: أجل فاصنعيه، فصنعت النعش، فلما رأته، قالت: سترك الله.

قال: فما زالت النعوش تصنع بعدها.

(2) هلال بن خباب: قال الحافظ في " التقريب ": صدوق تغير بأخرة، وأورده الهيثمي في

" المجمع " 7 / 144، وقال: رواه الطبراني في حديث طويل وفي إسناده هلال بن خباب، قال يحيى: ثقة مأمون لم يتغير، ووثقه ابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وأخرجه أحمد في " المسند " 1 / 217 من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعيت إلى نفسي " بأنه مقبوض في تلك السنة.

وعطاء بن السائب قد اختلط.

(3) إسحاق الفروي: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة، وهو سيء الحفظ، ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا الحاكم 3 / 154، ووافقه الذهبي.

وشجنة: بضم الشين وكسرها: الرحم المشتبكة.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 132


পুরুষদের কাছে আমার শরীরের অবয়ব (প্রকাশ হয়ে পড়বে)।

তিনি বললেন: আমি কি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করব না যা আমি হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখেছি?

অতঃপর তিনি একটি বিশেষ খাটিয়া (কফিন) তৈরি করলেন। তখন তিনি (ফাতিমা) বললেন: আল্লাহ আপনাকে আবৃত করুন যেভাবে আপনি আমাকে আবৃত করলেন (১)।

হিলাল ইবনে খাব্বাব, ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

যখন "যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়" (সূরা আন-নাসর) অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমাকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন যে, তাঁর ওফাতের সময় ঘনিয়ে এসেছে; এতে তিনি (ফাতিমা) কাঁদতে লাগলেন।

তিনি বললেন: "কাঁদবেন না, কারণ আমার পরিজনদের মধ্যে আপনিই সর্বপ্রথম আমার সাথে মিলিত হবেন।"

এতে তিনি হাসলেন (২)।

ইসমাইল আল-কাদি বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক আল-ফারওয়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আয-যুহরি থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফাতিমা আমারই একটি অংশ; যা তাকে আনন্দিত করে তা আমাকেও আনন্দিত করে এবং যা তাকে কষ্ট দেয় তা আমাকেও কষ্ট দেয়।" (৩)।
(১) সুয়ুতি এটি ‘আল-ওয়াসাইল ইলা মা’রিফাতিল আওয়াইল’, পৃষ্ঠা ৩৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে আবু আলী সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে আস-সাকানের দিকে নিসবত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের পর ফাতিমা সত্তর দিন ও রাত জীবিত ছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: 'আমি লজ্জা বোধ করছি যে আমাকে যখন খাটিয়ায় বহন করা হবে, তখন সেই খাটিয়ার ফাঁক দিয়ে যেন আমার অবয়ব দেখা না যায়।' তখন এক নারী—আমি জানি না তিনি আসমা বিনতে উমাইস নাকি উম্মে সালামাহ—বললেন: 'আপনি চাইলে আমি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করতে পারি যা হাবশাতে তৈরি করা হয় এবং যাতে নারীদের বহন করা হয়।' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তৈরি করুন।' অতঃপর তিনি খাটিয়াটি তৈরি করলেন। যখন তিনি এটি দেখলেন, বললেন: 'আল্লাহ আপনাকে আবৃত করুন।' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে এ জাতীয় কফিন বা খাটিয়া তৈরি অব্যাহত রয়েছে।"

তিনি বলেন: এরপর থেকে এ জাতীয় খাটিয়া তৈরি অব্যাহত রয়েছে।

(২) হিলাল ইবনে খাব্বাব: হাফিজ ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতি বিভ্রান্ত হয়েছিল। হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৭/১৪৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি দীর্ঘ এক হাদিসে বর্ণনা করেছেন... এবং এর সনদে হিলাল ইবনে খাব্বাব রয়েছেন; ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, তাঁর স্মৃতি পরিবর্তিত হয়নি। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।

আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ (১/২১৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল, তিনি আতা ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়) অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার ওফাতের সংবাদ দেওয়া হয়েছে" যে, তিনি সেই বছরই পরলোকগমন করবেন।

আর আতা ইবনে আস-সাইব-এর স্মৃতি বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হয়েছিল।

(৩) ইসহাক আল-ফারওয়ি: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া; তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। তা সত্ত্বেও হাকিম (৩/১৫৪) তাঁর এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আর ‘শুজনাহ’ (শিন অক্ষরে পেশ বা যের দিয়ে): এর অর্থ হলো নিবিড় ও অবিচ্ছেদ্য আত্মীয়তার বন্ধন।