হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 141

فِي خِرْقَةِ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (1) .

حَسَّنَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لَا نَعْرِفُهُ إِلَاّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ.

وَرَوَاهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِي عَنْهُ مُرْسَلاً.

بِشْرُ بنُ الوَلِيْدِ القَاضِي: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ (2) الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ بنِ جُدْعَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ:

لَقَدْ أُعْطِيْتُ تِسْعاً مَا أُعْطِيَتْهَا امْرَأَةٌ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ: لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيْلُ بِصُوْرَتِي فِي رَاحَتِهِ حَتَّى أَمَرَ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَوَّجَنِي، وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْراً، وَمَا تَزَوَّجَ بِكْراً غَيْرِي، وَلَقَدْ قُبِضَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي، وَلَقَدْ قَبَرْتُهُ فِي بَيْتِي، وَلَقَدْ حَفَّتِ الملَائكَةُ بِبَيْتِي، وَإِنْ كَانَ الوَحْيُ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ وَإِنِّي لَمَعَهُ فِي لِحَافِهِ، وَإِنِّي لابْنَةُ خَلِيْفَتِهِ وَصِدِّيْقِهِ، وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ، وَلَقَدْ خُلِقْتُ طَيِّبَةً عِنْدَ طَيِّبٍ، وَلَقَدْ وُعِدْتُ مَغْفِرَةً وَرِزْقاً كَرِيْماً.

رَوَاهُ: أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى الحُلْوَانِيِّ (3) ، عَنْهُ.

وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ (4) ، وَلَهُ طَرِيْقٌ (5) آخَرُ سَيَأْتِي.

وَكَانَ تَزْوِيْجُهُ صلى الله عليه وسلم بِهَا إِثْرَ وَفَاةِ خَدِيْجَةَ، فَتَزَوَّجَ بِهَا وَبِسَوْدَةَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ دَخَلَ بِسَوْدَةَ، فَتَفَرَّدَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَعْوَامٍ حَتَّى بَنَى بِعَائِشَةَ فِي شَوَّالٍ، بَعْدَ
(1) أخرجه الترمذي (3880) في المناقب: باب فضل عائشة رضي الله عنها، ورجاله ثقات، وابن أبي حسين: هو عمر بن سعيد بن حسين النوفلي.

(2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " سلمان ".

(3) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " الخولاني ".

(4) كيف وفي سنده علي بن زيد بن جدعان "، وهو ضعيف، وجدته لا تعرف.

(5) أبدلها الأستاذ الأفغاني إلى " طرق " معللا صنيعه بما لا يصح، وانظر صفحة 147 و190.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 141


একটি সবুজ রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (তাঁর ছবি নিয়ে আসা হয়েছিল), অতঃপর তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "ইনি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার স্ত্রী।" (১)।

ইমাম তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন এবং বলেছেন: "আমরা এটি কেবল আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিস হিসেবেই জানি।"

আর আব্দুর রহমান বিন মাহদী এটি তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

বিশর বিন আল-ওয়ালিদ আল-কাদী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন আব্দুর রহমান, তিনি সুলাইমান (২) আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আলী বিন যাইদ বিন জুদআন থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

আমাকে নয়টি এমন বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে যা মারইয়াম বিনতে ইমরানের পর আর কোনো নারীকে দেওয়া হয়নি: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাতের তালুতে আমার ছবি নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমাকে বিবাহ করার নির্দেশ দেন; তিনি আমাকে কুমারী অবস্থায় বিবাহ করেছেন এবং আমি ছাড়া অন্য কোনো কুমারী নারীকে তিনি বিবাহ করেননি; তাঁর ওফাত হয়েছে এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা ছিল আমার কোলে; আমি তাঁকে আমার ঘরে দাফন করেছি; ফেরেশতাগণ আমার ঘরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছিলেন; তাঁর ওপর ওহী নাযিল হতো এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর সাথে একই চাদরের নিচে থাকতাম; আমি তাঁর খলীফা ও তাঁর সিদ্দীকের কন্যা; আসমান থেকে আমার নির্দোষিতার ঘোষণা নাযিল হয়েছে; আমি পবিত্র ব্যক্তির সান্নিধ্যে পবিত্রা হিসেবেই সৃষ্টা হয়েছি এবং আমাকে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিকের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-আজুররী, আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী (৩) থেকে, তিনি তাঁর থেকে।

এর সনদটি উত্তম (৪), এবং এর আরও একটি সূত্র (৫) রয়েছে যা সামনে আসবে।

খাদীজা (রাযিআল্লাহু আনহা)-এর ইন্তেকালের পরপরই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল। তিনি একই সময়ে তাঁর এবং সাওদা (রাযিআল্লাহু আনহা)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। এরপর তিনি সাওদার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন এবং তিন বছর কেবল তাঁর সাথেই অতিবাহিত করেন। অবশেষে শাওয়াল মাসে আয়িশার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন, এরপর...
(১) তিরমিযী (৩৮৮০) এটি মানাকিব অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: আয়িশা (রাযিআল্লাহু আনহা)-এর ফযীলত অনুচ্ছেদ; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর ইবন আবি হুসাইন হলেন উমর বিন সাঈদ বিন হুসাইন আন-নাওফালী।

(২) দামেস্ক মুদ্রণে এটি বিকৃত হয়ে "সালমান" হয়ে গেছে।

(৩) দামেস্ক মুদ্রণে এটি বিকৃত হয়ে "আল-খাওলানী" হয়ে গেছে।

(৪) সনদটি কীভাবে উত্তম হতে পারে? অথচ এর সনদে রয়েছে "আলী বিন যাইদ বিন জুদআন", যে কি না দুর্বল এবং তার দাদি অপরিচিত।

(৫) উস্তাদ আফগানী তাঁর কাজের কারণ দর্শিয়ে এটিকে "তুরুক" (বহুবচন) দ্বারা পরিবর্তন করেছেন যা সঠিক নয়; দেখুন পৃষ্ঠা ১৪৭ এবং ১৯০।