হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 147

قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ لِنِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فُضِّلْتُ عَلَيْكُنَّ بِعَشْرٍ وَلَا فَخْرٍ: كُنْتُ أَحَبُّ نِسَائِهِ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي أَحَبَّ رِجَالِهِ إِلَيْهِ، وَابْتَكَرَنِي وَلَمْ يَبْتَكِرْ غَيْرِي، وَتَزَوَّجَنِي لِسَبْعٍ، وَبَنَى بِي لِتِسْعٍ، وَنَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ، وَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءهُ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ

: (إِنَّهُ لَيَشُقُّ عَلَيَّ الاخْتِلَافُ بَيْنَكُنَّ، فَائْذَنَّ لِي أَنْ أَكُوْنَ عِنْدَ بَعْضِكُنَّ) .

فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قَدْ عَرَفْنَا مَنْ تُرِيْدُ، تُرِيْدُ عَائِشَةَ، قَدْ أَذِنَّا لَكَ، وَكَانَ آخِرُ زَادِهِ مِنَ الدُّنْيَا رِيْقِي، أُتِيَ بِسِوَاكٍ، فَقَالَ: (انْكُثِيْهِ (1) يَا عَائِشَةُ) ، فَنَكَثْتُهُ، وَقُبِضَ بَيْنَ حَجْرِي وَنَحْرِي، وَدُفِنَ فِي بَيْتِي (2) .

هَذَا حَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، وَلَكِنْ فِيْهِ انْقِطَاعٌ.

فَضِيْلَةٌ بَاهِرَةٌ لَهَا:

خَالِدٌ الحَذَّاءُ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بنِ العَاصِ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ (3) .

قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟

قَالَ: (عَائِشَةُ) .

قَالَ: مِنَ الرِّجَالِ؟

قَالَ: (أَبُوْهَا) .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ (4) .
(1) في " اللسان " ونكث السواك وغيره ينكثه نكثا، فانتكث، شعثه، وقد قرأ الأستاذ الأفغاني " الكشيه " فأخطأ، وأغرب في تفسير المعنى.

(2) رجاله ثقات، لكنه منقطع كما قال المصنف رحمه الله.

(3) ذكر ابن سعد في " الطبقات " 2 / 131 أنها وراء وادي القرى، وبينها وبين المدينة عشرة يام.

وكانت في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.

(4) في المطبوع من سنن الترمذي (3885) : حسن صحيح، وأخرجه البخاري 7 / 19 في فضائل أصحاب النبي: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا " و8 / 59 في المغازي: باب؟ ؟ ذات السلاسل، ومسلم (2384) في فضائل الصحابة: باب من فضائل أبي بكر، وابن سعد 8 / 67.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 147


তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: দশটি বৈশিষ্ট্যের কারণে আমি তোমাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছি, তবে তা অহংকারের বশবর্তী হয়ে নয়: আমি তাঁর নিকট তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলাম, আর আমার পিতা তাঁর নিকট পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন। তিনি কেবল আমাকেই কুমারী অবস্থায় বিয়ে করেছিলেন, আমি ছাড়া অন্য কোনো কুমারীকে তিনি বিয়ে করেননি। তিনি যখন আমাকে বিয়ে করেন তখন আমার বয়স ছিল সাত বছর, আর যখন আমার বাসর হয় তখন আমার বয়স ছিল নয় বছর। আকাশ থেকে আমার নির্দোষিতার প্রমাণ (ওহি) অবতীর্ণ হয়েছে। নবী (সা.) তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁর স্ত্রীদের নিকট অনুমতি চেয়ে বলেছিলেন

: "তোমাদের নিকট পালাক্রমে যাতায়াত করা আমার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ছে, তাই তোমরা আমাকে তোমাদের মধ্য থেকে একজনের নিকট অবস্থান করার অনুমতি দাও।"

তখন উম্মে সালামাহ (রা.) বললেন: আপনি কার কাছে থাকতে চান তা আমরা বুঝতে পেরেছি, আপনি আয়েশাকে চাচ্ছেন; আমরা আপনাকে অনুমতি দিলাম। আর দুনিয়াতে তাঁর সর্বশেষ পাথেয় (বা গ্রহণকৃত বস্তু) ছিল আমার লালা। তাঁর নিকট একটি মেসওয়াক আনা হলো, তখন তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এটি নরম করে দাও (১)।" আমি সেটি চিবিয়ে নরম করে দিলাম। অতঃপর আমার কোল ও সিনার মাঝে তাঁর মৃত্যু হলো এবং আমার ঘরেই তাঁকে দাফন করা হলো (২)।

এটি একটি গ্রহণযোগ্য সনদ বিশিষ্ট হাদিস, তবে এতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

তাঁর একটি উজ্জ্বল মর্যাদা:

খালিদ আল-হাদ্দ্য: আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে:

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে 'জাতুস সালাসিল' অভিযানের সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন (৩)।

তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় কে?

তিনি বললেন: "আয়েশা।"

তিনি বললেন: পুরুষদের মধ্যে?

তিনি বললেন: "তার পিতা।"

ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস (৪)।
(১) 'আল-লিসান' গ্রন্থে রয়েছে: মেসওয়াক বা অন্য কিছু 'নাকাসা' করার অর্থ হলো তা চিবিয়ে নরম বা আঁশযুক্ত করা। উস্তাদ আল-আফগানি এটি 'আল-কাশিয়াহ' পড়েছেন, যা ভুল এবং এর অর্থ বর্ণনায় তিনি অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (সূত্রবিচ্ছিন্ন), যেমনটি লেখক (রহ.) উল্লেখ করেছেন।

(৩) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (২/১৩১) উল্লেখ করেছেন যে, এটি ওয়াদিউল কুরার পেছনে অবস্থিত এবং মদিনা থেকে এর দূরত্ব দশ দিনের পথ। এটি হিজরি অষ্টম সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল।

(৪) তিরমিজি শরিফের মুদ্রিত কপিতে (৩৮৮৫) এটি 'হাসানুন সহিহ' হিসেবে বর্ণিত। ইমাম বুখারি এটি (৭/১৯) 'ফাযাইলু আসহাবিন নবী' অধ্যায়ে: নবী (সা.)-এর বাণী: "আমি যদি কাউকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম" অনুচ্ছেদে এবং (৮/৫৯) 'মাগাজি' অধ্যায়ে: 'জাতুস সালাসিল' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (২৩৮৪) এটি 'ফাযাইলুস সাহাবা' অধ্যায়ে: 'আবু বকরের মর্যাদা' অনুচ্ছেদে এবং ইবনে সাদ (৮/৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।