হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 156

فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ.

فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّيْنَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْراً؟

قَالَتْ: أَيْ هَنْتَاهُ (1) ، أَوَ لَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟

قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟

فَأَخْبَرَتْنِي الخَبَرَ، فَازْدَدْتُ مَرَضاً عَلَى مَرَضِي.

فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي، وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: (كَيْفَ تِيْكُمْ؟) .

فَقُلْتُ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ، وَأَنَا حِيْنَئِذٍ أُرِيْدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الخَبَرَ مِنْ قِبَلِهَمَا، فَأَذِنَ لِي، فَجِئْتُ أَبَوَيَّ.

فَقُلْتُ: يَا أُمَّتَاهُ! مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟

قَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ! هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ وَضِيْئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ إِلَاّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا.

فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا؟!

فَبَكَيْتُ اللَّيْلَةَ حَتَّى لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي، فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ حِيْنَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ.

فَأَمَّا أُسَامَةُ: فَأَشَارَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنَ الوُدِّ، فَقَالَ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَهْلُكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَاّ خَيْراً.

وَأَمَّا عَلِيٌّ، فَقَالَ: لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيْرٌ، وَاسْأَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ.

فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيْرَةَ (2) ، فَقَالَ: (أَيْ بَرِيْرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيْبُكِ؟) .

قَالَتْ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْراً أَغْمِصُهُ (3) عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيْثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِيْنِ أَهْلِهَا، فَيَأْتِي الدَّاجِنُ فَيَأْكُلُهُ.
(1) قال ابن الأثير: أي: يا هذه، وتفتح النون وتسكن، وتضم الهاء االاخرة وتسكن، قال جوهري: هذه اللفظة تختص بالنداء وقيل: معنى يا هنتاه: أي: يا بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة معرفة بمكايد الناس وشرورهم.

(2) كون الجارية بريرة هنا، وهم من بعض الرواة نبه عليه ابن القيم، في " زاد المعاد " 3 / 268؟ ؟ مؤسسة الرسالة بتحقيقنا، واخذه عنه الزركشي في " الاجابة " ص 48.

(3) أي: عيبه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 156


তখন তিনি বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক।

আমি তাকে বললাম: তুমি অত্যন্ত মন্দ কথা বললে। তুমি কি এমন একজন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছ যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন?

তিনি বললেন: ওহে অবুঝ মেয়ে! (১) তুমি কি শোননি সে কী বলেছে?

আমি বললাম: সে কী বলেছে?

অতঃপর তিনি আমাকে বিষয়টি জানালেন, এতে আমার অসুস্থতা আরও বেড়ে গেল।

আমি যখন আমার ঘরে ফিরে এলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করে সালাম দিলেন, তখন তিনি বললেন: (তোমাদের ওই রোগিনীটি কেমন আছে?)।

আমি বললাম: আপনি কি আমাকে আমার পিতামাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? আমি তখন তাদের কাছ থেকে সংবাদটি নিশ্চিতভাবে জানতে চাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন, তাই আমি আমার পিতামাতার কাছে এলাম।

আমি বললাম: হে মা! মানুষ কী বলাবলি করছে?

母亲 বললেন: হে প্রিয় কন্যা! তুমি শান্ত হও। আল্লাহর শপথ, যখনই কোনো সুন্দরী নারী তার প্রিয়তম স্বামীর ঘরে থাকে এবং তার সতীন থাকে, তখন তারা তার বিরুদ্ধে অনেক কথাই রটনা করে থাকে।

আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এই বিষয় নিয়ে কথা বলছে?!

আমি সেই রাতে এমনভাবে কাঁদলাম যে আমার চোখের পানি থামছিল না এবং আমি চোখের পাতায় ঘুমের ছোঁয়াও পেলাম না। সকালে উঠেও আমি কাঁদছিলাম। ওহী আসতে বিলম্ব হওয়ায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার স্ত্রী বিচ্ছেদের বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য আলী ইবনে আবি তালিব এবং উসামা ইবনে যায়িদকে ডাকলেন।

উসামা (রা.) আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পরিবারের পবিত্রতা সম্পর্কে যা জানতেন এবং তার অন্তরে তাদের প্রতি যে ভালোবাসা ছিল, তার ভিত্তিতে পরামর্শ দিয়ে বললেন:

হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার পরিবার, আর আমরা তাদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।

আর আলী (রা.) বললেন: আল্লাহ আপনার জন্য পথ সংকীর্ণ করেননি; তিনি ছাড়াও অনেক নারী রয়েছে। আপনি পরিচারিকাকে জিজ্ঞেস করুন, সে আপনার কাছে সত্য বলবে।

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে (২) ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: (হে বারীরা, তুমি কি এমন কিছু দেখেছ যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে?)।

সে বলল: না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমি তার মধ্যে এর চেয়ে বড় কোনো ত্রুটি (৩) দেখিনি যে, তিনি একজন অল্পবয়সী মেয়ে, পরিবারের আটার খামির ফেলে রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত বকরি এসে তা খেয়ে ফেলে।
(১) ইবনুল আসীর বলেন: এর অর্থ হলো, হে নারী। এতে 'নূন' বর্ণে ফাতহ বা সুকুন হতে পারে এবং শেষবর্ণ 'হা' তে পেশ বা সুকুন হতে পারে। জাওহারী বলেন: এই শব্দটি কেবল সম্বোধনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো— হে সরলমনা; যেন তাকে মানুষের কূটকৌশল ও অনিষ্ট সম্পর্কে কম অভিজ্ঞ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।

(২) এখানে পরিচারিকার নাম 'বারীরা' হওয়া কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ভ্রম; ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' (৩/২৬৮, মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ) গ্রন্থে এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং তাঁর থেকে নিয়ে যারকাশীও 'আল-ইজাবাহ' (পৃ. ৪৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

(৩) অর্থাৎ: তার দোষ।