হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 163

حَسَّانُ! أَتَشَوَّهْتَ (1) عَلَى قَوْمِي أَنْ هَدَاهُمُ اللهُ لِلإِسْلَامِ - يَقُوْلُ: تَنَفَّسْتَ عَلَيْهِم - يَا حَسَّانُ، أَحْسِنْ فِيْمَا أَصَابَكَ) .

قَالَ: هِيَ لَكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ.

فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سِيْرِيْنَ القُبْطِيَّةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَأَعْطَاهُ أَرْضاً كَانَتْ لأَبِي طَلْحَةَ، تَصَدَّقَ بِهَا أَبُو طَلْحَةَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ فِي عَائِشَةَ:

رَأَيْتُكِ - وَلْيَغْفِرْ لَكِ اللهُ - حُرَّةً مِنَ المُحْصَنَاتِ غَيْرِ ذَاتِ غَوَائِلِ

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُوْمِ الغَوَافِلِ

وَإِنَّ الَّذِي قَدْ قِيْلَ لَيْسَ بِلائِقٍ بِكِ الدَّهْرَ بَلْ قِيْلُ امْرِئٍ مُتَمَاحِلِ (2)

فَإِنْ كُنْتُ أَهْجُوْكُمْ كَمَا بَلَّغُوْكُمُ فَلَا رَفَعَتْ سَوطِي إِلَيَّ أَنَامِلِي

وَكَيْفَ وُوُدِّي مَا حَيِيْتُ وُنُصْرَتِي لآلِ رَسُوْلِ اللهِ زَيْنِ المَحَافِلِ

وَإِنَّ لَهُمْ عِزّاً يُرَى النَّاسُ دُوْنَهُ قِصَاراً وَطَالَ العِزُّ كُلَّ التَّطَاوُلِ

عَقِيْلَةُ حَيٍّ مِنْ لُؤَيِّ بنِ غَالِبٍ كِرَامِ المَسَاعِي مَجْدُهُمْ غَيْرُ زَائِلِ

مُهَذَّبَةٌ قَدْ طَيَّبَ اللهُ خِيْمَهَا وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلِّ سُوْءٍ وَبَاطِلِ (3)

ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَرَأَيْتَ لَو أَنَّكَ
(1) أي: أتنكرت وتقيحت لهم؟ وجعل صلى الله عليه وسلم الانصار قومه لنصرتهم إياه.

وقد تحرفت في المطوبع إلى: " أتشوفت ".

(2) لائق: لازق، وفي الديوان والسيرة: بلائط، وهو اللازق أيضا.

والمتماحل: المتماكر، ورواية الشطر الثاني في السيرة:

ولكنه قول امرئ بي ما حل.

والماحل: الماكر.

(3) الخيم: الطبع، وانظر الخبر بطوله مع الشعر في سيرة ابن هشام 2 / 304، 306.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 163


হে হাসসান! তুমি কি আমার কওমের ওপর ক্ষুব্ধ হয়েছ এজন্য যে, আল্লাহ তাঁদের ইসলাম গ্রহণের তাওফিক দিয়েছেন? - এর অর্থ: তুমি কি তাঁদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়েছ? - হে হাসসান! তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে, সে বিষয়ে সুন্দর আচরণ করো এবং ধৈর্য ধারণ করো।

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনার জন্যই নিবেদিত।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কিবতী সিরীনকে দান করলেন, যাঁর গর্ভে হাসসানের পুত্র আবদুর রহমানের জন্ম হয়। তিনি তাঁকে এমন একখণ্ড ভূমিও দান করলেন যা ইতিপূর্বে আবু তালহার মালিকানাধীন ছিল এবং আবু তালহা তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সদকা হিসেবে প্রদান করেছিলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: হাসসান আয়েশা (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন:

আমি আপনাকে দেখেছি—আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন—এক স্বাধীন নারী হিসেবে... সচ্চরিত্রা ও সতী নারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁর চরিত্রে কোনো কলঙ্ক নেই।

তিনি অত্যন্ত পর্দানশীন ও বুদ্ধিমতী, যাঁর প্রতি কোনো প্রকার সন্দেহের অবকাশ নেই... এবং তিনি পরনিন্দা থেকে দূরে থেকে পবিত্র অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করেন।

আর আপনার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা আপনার শানে মোটেও মানানসই নয়... বরং তা এক চক্রান্তকারী ব্যক্তির অপপ্রচার মাত্র।

আপনাদের নিকট যেমনটি পৌঁছানো হয়েছে, আমি যদি সত্যিই আপনাদের নিন্দা করে থাকি... তবে আমার আঙুলগুলো যেন আমার চাবুক ধারণ করতে অক্ষম হয়ে যায়।

যতদিন আমি জীবিত থাকব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের প্রতি আমার ভালোবাসা ও সাহায্য কীভাবে বন্ধ হতে পারে? অথচ তিনি সকল মজলিসের শোভা।

নিশ্চয়ই তাঁদের এমন এক মর্যাদা রয়েছে যার সামনে অন্য সকল মানুষকে তুচ্ছ দেখায়... আর তাঁদের সেই মর্যাদা সকল উচ্চতাকে ছাড়িয়ে অনন্য উচ্চতায় আসীন হয়েছে।

তিনি লুওয়াই ইবনে গালিব গোত্রের এক মহীয়সী নারী... তাঁদের কর্মসমূহ অত্যন্ত সম্মানজনক এবং তাঁদের গৌরব কখনো অম্লান হবে না।

তিনি এক পরিমার্জিত স্বভাবের নারী, আল্লাহ যাঁর চরিত্রকে পবিত্র করেছেন... এবং তাঁকে সকল মন্দ ও অসত্য থেকে মুক্ত রেখেছেন।

ইবনে আবি উওয়াইস বলেন: আমার ভাই সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রা.) বললেন:

হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যদি আপনি...
(১) অর্থাৎ: তুমি কি তাঁদের ওপর ক্ষোভ প্রকাশ করছ বা ঘৃণা পোষণ করছ? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের সাহায্য ও সহযোগিতার কারণে তাঁদেরকে নিজের কওম বা গোষ্ঠী হিসেবে সম্বোধন করেছেন।

মুদ্রিত কিতাবসমূহে শব্দটি "আতশাওওয়াফতা" হিসেবে ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।

(২) লাইক: অর্থ লেপ্টে যাওয়া বা সংশ্লিষ্ট হওয়া; দিওয়ান এবং সিরাত গ্রন্থে এটি "বালাইত" শব্দে এসেছে, যার অর্থও একই।

আর মুতামাহিল অর্থ: চক্রান্তকারী। সিরাত গ্রন্থে এই চরণের দ্বিতীয় অংশের পাঠভেদ এমন রয়েছে:

কিন্তু এটি এমন এক ব্যক্তির উক্তি যে আমার ক্ষতি সাধন করেছে।

আর মাহিল অর্থ: চক্রান্তকারী বা প্রতারক।

(৩) খিম: অর্থ স্বভাব বা চরিত্র। এই বিস্তারিত বর্ণনা ও কবিতাটি ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থে (২/৩০৪, ৩০৬) দেখুন।