হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 164

نَزَلْتَ وَادِياً فِيْهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا، وَوَجَدْتَ شَجَرَةً لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فَأَيُّهُمَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيْرَكَ؟

قَالَ: (الشَّجَرَةَ الَّتِي لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا) .

قَالَتْ: فَأَنَا هِيَ.

تَعْنِي: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْراً غَيْرَهَا (1) .

سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: مَا تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيْلُ بِصُوْرَتِي، وَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ.

فَتَزَوَّجَنِي، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ عَلَيَّ حَوْفٌ، وَلَمَّا تَزَوَّجَنِي وَقَعَ عَلَيَّ الحَيَاءُ، وَإِنِّي لَصَغِيْرَةٌ (2) .

تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو سَعْدٍ، وَهُوَ سَعِيْدُ بنُ المَرْزُبَانِ البَقَّالُ، لَيِّنُ الحَدِيْثِ.

وَالحَوْفُ: شَيْءٌ يُشَدُّ فِي وَسَطِ الصَّبِيِّ مِنْ سُيُوْرٍ.

يَحْيَى بنُ يَمَانٍ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

تَزَوَّجَنِي رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ، وَأَعْرَسَ بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَائِهِ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي (3) ؟

وَكَانَتِ العَرَبُ تَسْتَحِبُّ لِنِسَائِهَا أَنْ يُدْخَلْنَ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فِي شَوَّالٍ.
(1) أخرجه البخاري 9 / 104 في النكاح: باب نكاح الابكار، واسم أخي إسماعيل: عبد الحميد.

(2) هو في " المستدرك " 4 / 9، وصححه، ووافقه الذهبي هناك، أما هنا، فقد ضعفه بأبي سعد البقال، وهو الحق، فقد قال الفلاس: ضعيف الحديث متروك، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال النسائي:

ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال الحافظ في " التقريب ": ضعيف مدلس:

(3) يحيى بن يمان صدوق يخطى كثيرا، لكنه متابع، فقد أخرجه مسلم (1423) في النكاح: باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه، والدارمي 2 / 145 في النكاح: باب بناء الرجل بأهله في شوال، وأحمد في " المسند " 6 / 54، 206، وابن سعد 8 / 59، وابن ماجة (1990) في النكاح: باب متى يستحب البناء بالنساء، والنسائي 6 / 70 في النكاح باب: التزويج في شوال، من طرق عن سفيان به.

وفيه عندهم: وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 164


আপনি যদি এমন এক উপত্যকায় অবতরণ করেন যেখানে একটি গাছ রয়েছে যা থেকে পূর্বেই গবাদি পশু ভক্ষণ করেছে এবং আরেকটি গাছ রয়েছে যা থেকে কিছুই ভক্ষণ করা হয়নি, তবে আপনি কোনটিতে আপনার উটকে চরাবেন?

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: (সেই গাছটি) যা থেকে কিছুই ভক্ষণ করা হয়নি।

তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: আমিই সেই বৃক্ষ।

এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি (১)।

সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণিত: তিনি আবু সাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ততদিন পর্যন্ত বিবাহ করেননি যতদিন না জিবরাঈল (আ.) আমার প্রতিকৃতি নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: ইনি আপনার স্ত্রী।

অতঃপর তিনি আমাকে বিবাহ করেন, এমতাবস্থায় যে আমি ছিলাম চামড়ার কোমরবন্ধ পরিহিতা এক কিশোরী। আর যখন তিনি আমাকে বিবাহ করলেন, তখন আমার মধ্যে লজ্জাশীলতা জন্ম নিল, যদিও আমি অল্পবয়স্কা ছিলাম (২)।

এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন: আবু সাদ, আর তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল মারজুবান আল-বাক্কাল, যিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল।

আর 'হাউফ' হলো: চামড়ার ফিতা দিয়ে তৈরি একটি বস্তু যা শিশুর কোমরে বাঁধা হয়।

ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান থেকে বর্ণিত: তিনি সাওরী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শাওয়াল মাসে বিবাহ করেছেন এবং শাওয়াল মাসেই আমার সাথে বাসর সম্পন্ন করেছেন। সুতরাং তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে তাঁর কাছে আমার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কে ছিল (৩)?

আর আরবরা তাদের নারীদের জন্য শাওয়াল মাসে স্বামীর ঘরে প্রবেশ করানোকে (বাসর করা) পছন্দনীয় মনে করত।
(১) ইমাম বুখারি এটি ৯/১০৪ পৃষ্ঠায় 'বিবাহ' অধ্যায়ের 'কুমারী বিবাহ' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন; আর ইসমাইলের ভাইয়ের নাম হলো আবদুল হামিদ।

(২) এটি 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৯-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন, সেখানে যাহাবিও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে এখানে তিনি (যাহাবি) একে আবু সাদ আল-বাক্কালের কারণে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং এটাই সঠিক। ফাল্লাস বলেছেন: তিনি হাদিসে দুর্বল ও পরিত্যক্ত। আবু যুরআ বলেছেন: হাদিসে শিথিল। বুখারি বলেছেন: মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত)। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না। নাসায়ী বলেছেন:

দুর্বল; এবং অন্য এক স্থানে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তাঁর হাদিস লিখে রাখা উচিত নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: দুর্বল ও মুদাল্লিস (তথ্যগোপনকারী)।

(৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান সত্যবাদী হলেও অনেক ভুল করতেন, তবে এখানে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে। মুসলিম (১৪২৩) 'বিবাহ' অধ্যায়ের 'শাওয়াল মাসে বিবাহ ও বাসর সম্পন্ন করার মুস্তাহাব হওয়া' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি ২/১৪৫, আহমদ 'আল-মুসনাদ' ৬/৫৪, ২০৬, ইবনে সাদ ৮/৫৯, ইবনে মাজাহ (১৯৯০), এবং নাসায়ী ৬/৭০ পৃষ্ঠায় সুফিয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাদের বর্ণনায় আরও রয়েছে: আয়েশা (রা.) তাঁর পরিবারের নারীদের শাওয়াল মাসে স্বামীর ঘরে পাঠানো পছন্দ করতেন।