হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 51

الرِّيَاشِيُّ: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ:

ضَرَبَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الخَنْدَقِ عُثْمَانَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ المُغِيْرَةِ بِالسَّيْفِ عَلَى مِغْفَرِهِ، فَقَطَعَهُ إِلَى القَرَبُوسِ (1) .

فَقَالُوا: مَا أَجْوَدَ سَيْفَكَ!

فَغَضِبَ الزُّبَيْرُ، يُرِيْدُ أَنَّ العَمَلَ لِيَدِهِ لَا لِلسَّيْفِ.

أَبُو خَيْثَمَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ المَدِيْنِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمُّ عُرْوَةَ بِنْتُ جَعْفَرٍ، عَنْ أُخْتِهَا عَائِشَةَ، عَنْ أَبِيْهَا، عَنْ جَدِّهَا الزُّبَيْرِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ لِوَاءِ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ، فَدَخَلَ الزُّبَيْرُ مَكَّةَ بِلِوَاءَيْنِ (2) .

وَعَنْ أَسمَاءَ قَالَتْ: عِنْدِي لِلزُّبَيْرِ سَاعِدَانِ مِنْ دِيْبَاجٍ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ، فَقَاتَلَ فِيْهِمَا.

رَوَاهُ: أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ (3)) مِنْ طَرِيْقِ ابْنِ لَهِيْعَةَ.
= وفيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم؟ فانطلقت.

فلما رجعت جمع لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أبويه فقال: فداك أبي وأمي ".

وأخرجه مسلم (2416) في فضائل الصحابة: باب فضائل طلحة والزبير.

والاطم: الحصن.

جمعه آطام.

مثل عنق وأعناق.

(1) القربوس: مقدم السرج ومؤخره.

(2) إسناده ضعيف جدا.

محمد بن الحسن المديني هو ابن زبالة المخزومي قال أبو داود: كذاب.

وقال يحيى: ليس بثقة.

وقال النسائي، والاسدي: متروك.

وقال أبو حاتم: واهي الحديث.

وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.

وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 169، وابن حجر في " المطالب العالية " برقم (4357) ونسباه لأبي يعلى.

وأعلاه بمحمد بن الحسن بن زبالة.

(3) 6 / 352 من طريق: معمر، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد

المصري، عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء عن أسماء، وهذا سند صحيح.

لان الراوي عن ابن لهيعة، وهو أحد العبادلة الذين رووا عنه قبل احتراق كتبه.

وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 51


রিয়াশি বর্ণনা করেছেন: আসমায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

খন্দকের যুদ্ধের দিন জুবাইর ইবনুল আওয়াম তলোয়ার দিয়ে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুগিরার শিরস্ত্রাণে (মিগফার) এমনভাবে আঘাত করেছিলেন যে, তা জিনের সামনের অংশ (কারবুস) পর্যন্ত কেটে গিয়েছিল (১)।

তখন লোকেরা বলল: আপনার তলোয়ারটি কতই না চমৎকার!

এতে জুবাইর রাগান্বিত হলেন; কারণ তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন যে, এই কৃতিত্ব তার হাতের শক্তির, তলোয়ারের নয়।

আবু খাইসামা বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাদিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উম্মে উরওয়া বিনতে জাফর তার বোন আয়েশার মাধ্যমে তার পিতা এবং তার দাদা জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সা’দ ইবনে উবাদাহর পতাকাটি প্রদান করেছিলেন, ফলে জুবাইর দুটি পতাকা নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করেন (২)।

আসমা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে জুবাইরের রেশমের তৈরি দুটি বাহুবন্ধনী (সায়েদান) ছিল, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে উপহার দিয়েছিলেন এবং তিনি সেগুলো পরিধান করেই যুদ্ধ করতেন।

এটি ইমাম আহমদ তার 'মুসনাদে' (৩) ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এতে আরও রয়েছে: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'কে আছ যে বনু কুরাইজার সংবাদ নিয়ে আসতে পারবে?' আমি এগিয়ে গেলাম।

যখন আমি ফিরে এলাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতামাতাকে আমার জন্য একত্রে উল্লেখ করে বললেন: 'আমার পিতামাতা তোমার জন্য উৎসর্গিত হোক'।"

এবং এটি মুসলিম (২৪১৬) 'ফাদাইলুস সাহাবা' (সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা) অধ্যায়ের 'তালহা ও জুবাইরের মর্যাদা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

উতুম অর্থ হলো দুর্গ।

এর বহুবচন হলো আতাম।

যেমন উনুক এর বহুবচন আনাক।

(১) কারবুস: ঘোড়ার জিনের সামনের অথবা পিছনের উঁচু অংশ।

(২) এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল।

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাদিনি হলেন ইবনে জাবালা আল-মাখজুমি। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী।

ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

নাসায়ি এবং আসাদি বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত।

আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস অসার।

আদ-দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস।

আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (৬/১৬৯)-এ এবং ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (নম্বর ৪৩৫৭)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই এটি আবু ইয়া'লার দিকে নিসবত করেছেন।

আর এর সনদের ত্রুটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জাবালা এর কারণে।

(৩) ৬/৩৫২, এটি মামার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-মিসরি থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে কাইসান থেকে এবং তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই সনদটি সহিহ।

কারণ ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনাকারী হলেন 'আবাদিলা' (চার আবদুল্লাহ)-দের একজন, যারা তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগেই তার থেকে বর্ণনা করেছিলেন।

তারা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি।