نَحْوَهُ، لَكِنَّهُ قَالَ:
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ العَيْزَارِ، عَنِ النُّعْمَانِ.
وَرَوَاهُ: عَمْرٌو العَنْقَزِيُّ (1) ، عَنْ يُوْنُسَ، عَنْ أَبِيْهِ، فَأَسْقَطَ العَيْزَارَ.
وَرَوَى نَحْوَهُ: أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ (2)) ، عَنْ وَكِيْعٍ، عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ العَيْزَارِ بنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ.
مُوْسَى بنُ عُلَيِّ بنِ رَبَاحٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
أَخْبَرَنِي أَبُو قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرٍو، قَالَ:
بَعَثَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ: سَلْهَا أَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ فَإِنْ قَالَتْ: لَا، فَقُلْ: إِنَّ عَائِشَةَ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
فَقَالَتْ: لَعَلَّهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَمَالَكُ عَنْهَا حُبّاً، أَمَّا إِيَّايَ فَلَا (3) .
أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو شَدَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ:
كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأْتُهَا وَأَدْخَلْتُهَا عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي نِسْوَةٌ، فَمَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرَىً إِلَاّ قَدَحاً مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ.
فَاسْتَحْيَتِ الجَارِيَةُ، فَقُلْنَا: لَا تَرُدِّي يَدَ رَسُوْلِ اللهِ، خُذِي مِنْهُ.
فَأَخَذَتْ مِنْهُ عَلَى حَيَاءٍ، فَشَرِبَتْ، ثُمَّ قَالَ: (نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ) .
فَقُلْنَا: لَا نَشْتَهِيْهِ.
فَقَالَ: (لَا تَجْمَعْنَ جُوْعاً وَكَذِباً) .
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنْ قَالَتْ إِحْدَانَا لِشَيْءٍ تَشْتَهِيْهِ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 172
অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন:
তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আইজার থেকে, তিনি নুমান থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন: আমর আল-আনকাযি (১), ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; তবে তিনি আইজারকে বাদ দিয়েছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর (মুসনাদে (২)), ওয়াকি’ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আইজার ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি নুমান থেকে।
মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি:
আমরের আযাদকৃত দাস আবু কাইস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে উম্মে সালামার নিকট পাঠালেন এই বলে: তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রোজা রাখা অবস্থায় চুমু দিতেন? যদি তিনি বলেন: ‘না’, তবে বলো: আয়েশা তো মানুষকে সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি রোজা রাখা অবস্থায় চুমু দিতেন।
তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: সম্ভবত ভালোবাসার আতিশয্যে তিনি তাঁর (আয়েশার) ক্ষেত্রে নিজেকে সংবরণ করতে পারতেন না, তবে আমার ক্ষেত্রে এমনটি ঘটেনি (৩)।
আহমাদ তাঁর (মুসনাদে) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইউনুস আল-আইলি, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু শাদ্দাদ, মুজাহিদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশার সেই সঙ্গিনী ছিলাম যে তাকে (বাসর রাতের জন্য) প্রস্তুত করেছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে নিয়ে গিয়েছিল; আমার সাথে আরও কয়েকজন নারী ছিল। আমরা সেখানে এক পেয়ালা দুধ ছাড়া আতিথেয়তার কোনো উপকরণ পেলাম না। তিনি তা থেকে পান করলেন, অতঃপর তা আয়েশার দিকে বাড়িয়ে দিলেন।
কিশোরী (আয়েশা) লজ্জা পাচ্ছিলেন, তখন আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহর হাত ফিরিয়ে দিও না, তা গ্রহণ করো।
অতঃপর তিনি লজ্জাবনত চিত্তে তা নিলেন এবং পান করলেন। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: (তোমার সঙ্গিনীদের দাও)।
আমরা বললাম: আমাদের এর প্রতি কোনো ক্ষুধা বা আকাঙ্ক্ষা নেই।
তিনি বললেন: (তোমরা ক্ষুধা এবং মিথ্যাকে একত্রে সমাবেশ করো না)।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যদি কোনো জিনিসের প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও বলে—