হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 181

زَوْجَةُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْراً غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ.

فَلَمَّا جَاءَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَتْ لَهُ:

جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَثْنَى عَلَيَّ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (1) .

وَقَالَ القِاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ: اشْتَكَتْ عَائِشَةُ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ:

يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ، تَقْدَمِيْنَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ، عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه (2) -.

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الخَالِقِ بنُ عُلْوَانَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ قُدَامَةَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ البَطِّيِّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ بنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي العَوَّامِ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُوْدٍ الجَرَّارُ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الأَقْمَرِ، قَالَ:

كَانَ مَسْرُوْقٌ إِذَا حَدَّثَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ:

حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيْقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيْقِ، حَبِيْبَةُ حَبِيْبِ اللهِ، المُبَرَّأَةُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، فَلَمْ أَكْذِبْهَا (3) .

الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوْقٍ، قَالَ:

قُلْنَا لَهُ: هَلْ كَانَتْ
(1) أخرجه اببخاري 8 / 371، 372 في تفسير سورة النور، باب (ولولا إذ سمعتموه قلتم..) .

(2) أخرجه البخاري 7 / 83 في المناقب: باب فضل عائشة.

والفرط: هو المتقدم على القوم في المسير، وفي طلب الماء، فجعل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر متقدمين عليها في المقصد، وأضافهما إلى " صدق " وصفا لهما ومدحا كما قال الله تعالى (قدم صدق) .

(3) هو في " الحلية " 2 / 44، وقد ترحف البطي في مطبوعة دمشق إلى " اليقطي " و" الجرار " إلى " الخزاعي " و" الاقمر " إلى " أرقم " وأبو مسعود الجرار اسمه: عبد الأعلى بن

أبي المساور، قال الحافظ في " التقريب ": متروك، وكذبه ابن معين.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 181


আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী, আর তিনি আপনি ব্যতীত অন্য কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি। আপনার নির্দোষিতার প্রমাণ আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে।

অতঃপর যখন ইবনুল জুবাইর আসলেন, তিনি তাকে বললেন:

ইবনে আব্বাস এসেছিলেন এবং আমার প্রশংসা করলেন। আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি সম্পূর্ণ বিস্মৃত ও বিলুপ্ত হতাম (১)।

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আয়েশা (রা.) অসুস্থ হলেন, তখন ইবনে আব্বাস আসলেন এবং বললেন:

হে মুমিন জননী! আপনি অগ্রবর্তী সত্যনিষ্ঠ মহান ব্যক্তিদ্বয়ের কাছে অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-এর কাছে গমন করছেন (২)।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল খালিক ইবনে উলওয়ান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে কুদামা ৬১১ হিজরিতে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল বাত্তি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনুল হাসান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম ইবনে বিশরান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফজল ইবনে খুজাইমা, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবিল আওয়াম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু মাসউদ আল-জাররার, আলি ইবনুল আকমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মাসরুক যখনই আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন:

আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সিদ্দিকের কন্যা সিদ্দিকা, আল্লাহর প্রিয়তমের প্রিয়তমা, যার পবিত্রতা সাত আসমানের উপর থেকে ঘোষিত হয়েছে। তাই আমি তাকে মিথ্যারোপ করিনি (৩)।

আমাশ আবু দোহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি ছিলেন
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন ৮/৩৭১, ৩৭২; সূরা আন-নূরের তাফসির অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: (যখন তোমরা তা শুনলে তখন কেন বললে না...)।

(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন ৭/৮৩; মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়: পরিচ্ছেদ আয়শার মর্যাদা।

আর 'ফারাও' (Farāt) হলো সেই ব্যক্তি যে কাফেলার অগ্রভাগে যাত্রা করে এবং পানি অনুসন্ধান করে। এখানে ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-কে গন্তব্যে তাঁর অগ্রগামী হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাদের বর্ণনায় প্রশংসা ও গুণগান হিসেবে 'সিদক' (সত্যনিষ্ঠা) শব্দটি যোগ করেছেন, যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: (কদামা সিদকিন - সত্যনিষ্ঠার উচ্চ মর্যাদা)।

(৩) এটি 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে ২/৪৪-এ রয়েছে। দামেস্কের মুদ্রণে 'আল-বাত্তি' শব্দটি ভুলবশত 'আল-ইয়াক্তি', 'আল-জাররার' শব্দটি 'আল-খুজায়ি' এবং 'আল-আকমার' শব্দটি 'আরকাম' হিসেবে ছাপা হয়েছে। আবু মাসউদ আল-জাররার-এর নাম হলো: আবদুল আ'লা ইবনে আবি আল-মাসাওয়ার। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাকে 'মাতরুক' (পরিত্যাজ্য) বলেছেন এবং ইবনে মাইন তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।