قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: كَذَا قَالَ.
وَالصَّوَابُ عِنْدِي: عَوْفُ بنُ الحَارِثِ بنِ الطُّفَيْلِ (1) بنِ سَخْبَرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ: صَالِحُ بنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَتَابَعَهُ: مَعْمَرٌ.
قَالَ عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ: كَانَتْ عَائِشَةُ أَفْقَهَ النَّاسِ، وَأَحْسَنَ النَّاسِ رَأْياً فِي العَامَّةِ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: لَوْ جُمِعَ عِلْمُ عَائِشَةَ إِلَى عِلْمِ جَمِيْعِ النِّسَاءِ، لَكَانَ عِلْمُ عَائِشَةَ أَفْضَلَ (2) .
قَالَ حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
قَالَ مَسْرُوْقٌ: لَوْلَا بَعْضُ الأَمْرِ، لأَقَمْتُ المَنَاحَةَ عَلَى أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ -يَعْنِي: عَائِشَةَ (3) -.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَحْزَنُ عَلَيْهَا إِلَاّ مَنْ كَانَتْ أُمَّهُ (4) .
القَاسِمُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَيْمَنَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ جَدِّهِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الجَاهِلِيَّةِ - وَكَانَ أَلْفَ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 185
ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি এভাবেই বলেছেন।
আমার মতে সঠিক হলো: আউফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফায়েল (১) ইবনে সাখবারাহ।
সালেহ ইবনে কাইসানও যুহরী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মা'মার তার অনুসরণ করেছেন।
আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: আয়েশা (রা.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফকীহ এবং সাধারণ জনমতের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চিন্তার অধিকারী।
যুহরী বলেন: যদি আয়েশার জ্ঞানকে সমস্ত নারীর জ্ঞানের সাথে একত্রিত করা হতো, তবে আয়েশার জ্ঞানই হতো শ্রেষ্ঠ (২)।
হাফস ইবনে গিয়াস বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
মাসরুক বলেছেন: যদি একটি বিশেষ ব্যাপার না থাকতো, তবে আমি উম্মুল মুমিনীন—অর্থাৎ আয়েশার (৩)—জন্য শোকগাথা বা বিলাপের ব্যবস্থা করতাম।
আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জেনে রেখো, তার (আয়েশার) জন্য কেবল সেই ব্যক্তিই শোকাতুর হবে যার তিনি মা ছিলেন (৪)।
কাসিম ইবনে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান বলেন: আমাদের কাছে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়া তার দাদা উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি জাহেলি যুগে আমার পিতার সম্পদ নিয়ে গর্ব করতাম—আর তা ছিল এক হাজার...