হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 188

ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:

كُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ، وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيْرٍ فِي قُبَّةٍ لَهَا تُرْكِيَّةٍ، عَلَيْهَا غِشَاؤُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا - وَأَنَا صَبِيٌّ - دِرْعاً مُعَصْفَراً.

وَرَوَى: سُلَيْمَانُ بنُ بِلَالٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ أَبِي عَمْرٍو، سَمِعَ القَاسِمَ يَقُوْلُ:

كَانَتْ عَائِشَةُ تَلْبَسُ الأَحْمَرَيْنِ: الذَّهَبَ وَالمُعَصْفَرَ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ (1) .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: رَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعاً مُضَرَّجاً (2) .

وَقَالَ مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ: حَدَّثَنَا المُعَلَّى بنُ زِيَادٍ، قَالَ:

حَدَّثَتْنَا بَكْرَةُ بِنْتُ عُقْبَةَ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي مُعَصْفَرَةٍ، فَسَأَلَتْهَا عَنِ الحِنَّاءِ؟

فَقَالَتْ: شَجَرَةٌ طَيِّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُوْرٌ.

وَسَأَلَتْهَا عَنِ الحِفَافِ؟

فَقَالَتْ لَهَا: إِنْ كَانَ لَكِ زَوْجٌ، فَاسْتَطَعْتِ أَنْ تَنْزِعِي مُقْلَتَيْكِ، فَتَصْنَعِيْنَهُمَا أَحْسَنَ مِمَّا هُمَا، فَافْعَلِي (3) .
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 70، 71، وقد تحرف فيه " الذهب " إلى المذهب، فيصحح من هنا، وأخرجه ابن سعد أيضا 8 / 70 من طريق القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو قال: سألت القاسم بن محمد، قلت: إن ناسا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاحمرين المعصفر والذهب، فقال: كذبوا والله لقد رأيت عائشة تلبس المعصفرات، وتلبس خواتم الذهب، وسنده حسن، وعلقه البخاري في صحيحه: 10 / 277.

(2) أخرجه ابن سعد 8 / 70 وإسناده صحيح.

(3) أخرجه ابن سعد 8 / 70، 71 ورجاله ثقات خلا بكرة بنت عقبة فإنها لا تعرف.

وقد تحرف " معلى " عند الأفغاني إلى " يعلى " والحفاف: إزالة الشعر من الوجه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 188


ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমি এবং উবাইদ বিন উমাইর আয়েশার কাছে আসতাম, তখন তিনি সাবীর পাহাড়ের অভ্যন্তরে তাঁর একটি তুর্কি তাঁবুর ভেতর অবস্থান করছিলেন, যার ওপর আবরণ ছিল। আমি তাঁকে—শৈশবকালে—জাফরান রঙের একটি জামা পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।

সুলাইমান বিন বিলাল আমর বিন আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসেমকে বলতে শুনেছেন:

আয়েশা ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন দুটি লাল বস্তু পরিধান করতেন: সোনা এবং জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র। (১)

ইবনে আবি মুলাইকা বলেন: আমি তাঁর পরিধানে লাল রঙের রঞ্জিত একটি জামা দেখেছি। (২)

মুয়াল্লা বিন আসাদ বলেন: আমাদের কাছে মুয়াল্লা বিন যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমাদের কাছে বাকরা বিনতে উকবাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি জাফরান রঞ্জিত বস্ত্রে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি তাঁকে মেহেদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি বললেন: এটি একটি উত্তম গাছ এবং পবিত্র পানি।

এবং তিনি তাঁকে মুখমণ্ডলের লোম তোলা (হিফাফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন তিনি তাঁকে বললেন: যদি তোমার স্বামী থাকে এবং তুমি যদি তোমার চোখের মণি দুটিও উপড়ে ফেলে সে দুটিকে বর্তমানের চেয়ে সুন্দর করতে পারো, তবে তুমি তাই করো। (৩)
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি "তাবাকাত ইবনে সাদ" ৮/৭০, ৭১-এ বর্ণিত হয়েছে। এতে "আল-জাহাব" (সোনা) শব্দটি বিকৃত হয়ে "আল-মাযহাব" হয়ে গেছে, যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। ইবনে সাদ এটি ৮/৭০-এ কানাবী সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমর বিন আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাসেম বিন মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: কিছু লোক দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি লাল বস্তু—জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র এবং সোনা—পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তারা মিথ্যা বলেছে; আমি আয়েশাকে জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র এবং সোনার আংটি পরিধান করতে দেখেছি। এর সনদ হাসান, এবং বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন: ১০/২৭৭।

(২) এটি ইবনে সাদ ৮/৭০-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

(৩) এটি ইবনে সাদ ৮/৭০, ৭১-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল বাকরা বিনতে উকবাহ ব্যতীত, কারণ তিনি অপরিচিত। আফগানির সংস্করণে "মুয়াল্লা" নামটি বিকৃত হয়ে "ইয়ালা" হয়ে গেছে। আর "হিফাফ" অর্থ হলো মুখমন্ডলের চুল বা লোম অপসারণ করা।