হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 189

المُعَلَّيَانِ: ثِقَتَانِ (1) .

وَعَنْ مُعَاذَةَ العَدَوِيَّةِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ عَلَى عَائِشَةَ مِلْحَفَةً صَفْرَاءَ (2) .

الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

رُبَّمَا رَوَتْ عَائِشَةُ القَصِيْدَةَ سِتِّيْنَ بَيْتاً وَأَكْثَرَ (3) .

مِسْعَرٌ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ وَرَقَةً مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ (4) !

ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ: تُوُفِّيَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَفِي يَوْمِي وَلَيْلَتِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي.

وَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي بَكْرٍ، وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيْدُهُ، فَأَخَذْتُهُ، فَمَضَغْتُهُ، وَنَفَضْتُهُ، وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ، فَاسْتَنَّ بِهِ كَأَحْسَن مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنّاً قَطُّ.

ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ، فَسَقَطَتْ يَدُهُ، فَأَخَذْتُ أَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو بِهِ لَهُ جِبْرِيْلُ، وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَاكَ.

فَرَفَعَ بَصَرهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: (الرَّفِيْقَ الأَعْلَى) ، وَفَاضَتْ نَفْسُهُ.

فَالحَمْدُ للهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيْقِي وَرِيْقِهِ فِي آخرِ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا (5) .
(1) تحرفت اللفظتان في مطبوعة دمشق إلى: " المقلتان العينان " وهو تحريف طريف.

(2) أخرجه ابن سعد 8 / 71.

(3) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 72، 73.

(4) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 74، 75.

ورجاله لكن إبراهيم لم يثبت سماعه من عائشة.

(5) أخرجه أحمد 6 / 48، وصححه الحاكم 4 / 7، ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد 6 / 274 بنحوه من طريق ابن إسحاق، حدثني يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

والسحر: الرئة، والنحر: أعلى الصدر، واستن: استاك.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 189


উভয় মুআল্লা: তাঁরা নির্ভরযোগ্য (১)।

মুআযা আল-আদাবিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে একটি হলুদ রঙের চাদর পরিহিত অবস্থায় দেখেছি (২)।

ওয়াকিদী বলেন: ইবনে আবী যিনাদ আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রা.) কখনও কখনও ষাট বা তারও বেশি চরণের দীর্ঘ কবিতা আবৃত্তি করতেন (৩)।

মিসআর হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রা.) আক্ষেপ করে বলতেন: হায়! আমি যদি এই বৃক্ষের একটি পাতা হতাম (৪)!

ইবনে উলাইয়্যাহ আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে, আমার (পালার) দিনে ও রাতে এবং আমার বক্ষ ও কণ্ঠদেশের মধ্যস্থলে মৃত্যুবরণ করেছেন।

তখন আব্দুর রহমান বিন আবী বকর প্রবেশ করলেন, তাঁর সাথে একটি তাজা মিসওয়াক ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির দিকে এমনভাবে তাকাচ্ছিলেন যে আমি বুঝতে পারলাম তিনি এটি চাচ্ছেন। তখন আমি সেটি নিলাম এবং তা চিবিয়ে নরম ও পরিষ্কার করে তাঁকে দিলাম। তিনি তা দিয়ে এমন সুন্দরভাবে মিসওয়াক করলেন যা ইতিপূর্বে আমি তাঁকে কখনও করতে দেখিনি।

অতঃপর তিনি হাত উঠাতে চাইলেন কিন্তু তাঁর হাত পড়ে গেল। আমি জিবরাঈল (আ.) যে দুআটি পড়ে তাঁকে ঝাড়ফুঁক করতেন এবং তিনি নিজেও অসুস্থ হলে যে দুআটি পড়তেন, তা দিয়ে তাঁর জন্য দুআ করতে লাগলাম। কিন্তু তিনি তাঁর সেই অন্তিম অসুস্থতায় ওই দুআটি করেননি।

অতঃপর তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে বললেন: "সর্বোচ্চ মহান বন্ধুর সান্নিধ্যে," এবং তাঁর পবিত্র আত্মা দেহত্যাগ করল।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দুনিয়ার শেষ দিনে আমার লালা ও তাঁর লালার মিলন ঘটিয়েছেন (৫)।
(১) দামেশকের মুদ্রিত কপিতে শব্দ দুটি বিকৃত হয়ে "আল-মুকলাতান আল-আইনান" হয়ে গেছে, যা একটি অদ্ভুত বিকৃতি।

(২) ইবনে সাদ ৮/৭১।

(৩) ইবনে সাদ তাঁর 'আত-তবাকাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৭২, ৭৩।

(৪) ইবনে সাদ তাঁর 'আত-তবাকাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৭৪, ৭৫। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইব্রাহীমের আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

(৫) আহমদ ৬/৪৮; হাকেম এটি বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন ৪/৭, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আহমদ ৬/২৭৪ এ ইবনে ইসহাকের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা ইয়াকুব বিন উতবা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

'সাহার' অর্থ ফুসফুস, 'নাহর' অর্থ বক্ষদেশের উপরিভাগ এবং 'ইস্তান্না' অর্থ মিসওয়াক করা।