হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 190

هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ.

عُمَرُ بنُ سَعِيْدِ بنِ أَبِي حُسَيْنٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ، قَالَ:

قَدِمَ دُرْجٌ مِنَ العِرَاقِ، فِيْهِ جَوْهَرٌ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: تَدْرُوْنَ مَا ثَمَنُهُ؟

قَالُوا: لَا.

وَلَمْ يَدْرُوا كَيْفَ يَقْسِمُوْنَهُ، فَقَالَ: أَتَأْذَنُوْنَ أَنْ أُرْسِلَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، لِحُبِّ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا؟

قَالُوا: نَعَمْ.

فَبَعَثَ بِهِ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَاذَا فُتِحَ عَلَى ابْنِ الخَطَّابِ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ؟ اللَّهُمَّ لَا تُبْقِنِي لِعَطِيَّتِهِ لِقَابِلٍ (1) .

هَذَا مُرْسَلٌ.

وَأَخْرَجَ: الحَاكِمُ فِي (مُسْتَدْرَكِهِ) ، مِنْ طَرِيْقِ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ (2) الأُمَوِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو العَنْبَسِ (3) سَعِيْدُ بنُ كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ فَاطِمَةَ.

قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا.

فَقَالَ: (أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟) .

قُلْتُ: بَلَى وَاللهِ.

قَالَ: (فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (4)) .

إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الضَّحَّاكِ:

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ صَفْوَانَ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ:

لِي خِلَالٌ تِسْعٌ، لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ، إِلَاّ مَا آتَى اللهُ مَرْيَمَ عليها السلام وَاللهِ مَا أَقُوْلُ هَذَا فَخْراً عَلَى صَوَاحِبَاتِي.
(1) هو في " المستدرك " 4 / 8، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا صح سماع ذكوان أبي عمرو، ولم يخرجاه، وتعقبه المؤلف بقوله: قلت: فيه إرسال.

والدرج بضم فسكون: السفط وعاء الجوهر.

(2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " شعبة ".

(3) تصحف في المطبوع إلى " العبيس ".

(4) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 4 / 10 وصححه، ووافقه الذهبي.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 190


এটি একটি সহীহ হাদীস।

উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হুসাইন বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি মুলাইকাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে, আয়েশার (রা.) আযাদকৃত গোলাম আবু আমর যাকওয়ান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

ইরাক থেকে একটি অলঙ্কারের বাক্স উমরের (রা.) কাছে এল, যাতে রত্নরাজি ছিল। তিনি তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এর মূল্য জানো?

তাঁরা বললেন: না।

এবং তাঁরা বুঝতে পারছিলেন না কীভাবে এটি বণ্টন করবেন। তখন উমর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আয়েশাকে) ভালোবাসতেন বলে আমি যদি এটি তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিই, তবে কি আপনারা অনুমতি দেবেন?

তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি সেটি তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে ইবনুল খাত্তাবের জন্য কী সব বিজয় উন্মুক্ত করা হলো! হে আল্লাহ, আগামী বছর পর্যন্ত তাঁর উপহার গ্রহণ করার জন্য আমাকে জীবিত রাখবেন না (১)।

এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রের হাদীস)।

আল-হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (২) আল-উমাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন আমাদের কাছে আবু আনবাস (৩) সাঈদ ইবনে কাসীর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রা.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার (রা.) কথা উল্লেখ করলেন।

তিনি (আয়েশা) বলেন: তখন আমি কিছু বললাম।

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি দুনিয়া ও আখিরাতে আমার স্ত্রী হবে?)।

আমি বললাম: অবশ্যই, আল্লাহর কসম!

তিনি বললেন: (তবে তুমি দুনিয়া ও আখিরাতে আমারই স্ত্রী (৪))।

ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের আবদুর রহমান ইবনুল যাহহাক খবর দিয়েছেন:

আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান আয়েশার (রা.) কাছে এলেন, তখন তিনি বললেন:

আমার নয়টি বিশেষ গুণ রয়েছে যা অন্য কারো নেই—মারইয়াম আলাইহাস সালামকে আল্লাহ যা দান করেছিলেন তা ব্যতীত। আল্লাহর কসম, আমি আমার সপত্নীদের ওপর অহংকার করার জন্য এ কথা বলছি না।
(১) এটি 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪/৮) রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: যদি আবু আমর যাকওয়ানের শ্রবণ সাব্যস্ত হয় তবে এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে একটি সহীহ হাদীস, যদিও তাঁরা এটি সংকলন করেননি। গ্রন্থকার (যাহাবী) এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: আমি বলছি, এতে ইরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আর 'দুরুজ' (দাল বর্ণে পেশ ও রা বর্ণে সুকুন যোগে) অর্থ হলো অলঙ্কারের সিন্দুক বা রত্নপাত্র।

(২) দামেস্ক মুদ্রণে এটি বিকৃত হয়ে "শু'বাহ" হয়ে গেছে।

(৩) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলক্রমে "আল-উবাইস" হয়ে গেছে।

(৪) হাকিম এটি 'মুস্তাদরাক' (৪/১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।