হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 196

أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ القَاضِي، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ.

فَوَقَعَ لَنَا بَدَلاً عَالِياً.

يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ: حَدَّثَنَا أَبُو يُوْنُسَ حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ (1) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها:

أَنَّهَا قَتَلَتْ جَانّاً، فَأُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا: وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتِ مُسْلِماً.

قَالَتْ: لَوْ كَانَ مُسْلِماً، لَمْ يَدْخُلْ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

فَقِيْلَ: أَوَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْكِ إِلَاّ وَعَلَيْكِ ثِيَابُكِ؟

فَأَصْبَحَتْ فَزِعَةً، فَأَمَرَتْ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَجَعَلَتْهَا فِي سَبِيْلِ اللهِ (2) .

عَفِيْفُ بنُ سَالِمٍ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، قَالَتْ:

كَانَ جَانٌّ يَطْلُعُ عَلَى عَائِشَةَ، فَحَرَّجَتْ (3) عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ بَعْدَ مَرَّةٍ، فَأَبَى إِلَاّ أَنْ يَظْهَرَ، فَعَدَتْ عَلَيْهِ بِحَدِيْدَةٍ، فَقَتَلَتْهُ.

فَأُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا، فَقِيْلَ لَهَا: أَقَتَلْتِ فُلَاناً، وَقَدْ شَهِدَ بَدْراً، وَكَانَ لَا يَطْلُعُ عَلَيْكِ، لَا حَاسِراً (4) وَلَا مُتَجَرِّدَةً، إِلَاّ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ حَدِيْثَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟

فَأَخَذَهَا مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؛ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لأَبِيْهَا.

فَقَالَ: تَصَدَّقِي بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً دِيَتَهُ.
(1) في الأصل: حدثنا يونس، عن حاتم بن أبي صغيرة وهو خطأ، فإن أبا يونس كنية حاتم، كما في " التهذيب " وفروعه.

(2) رجاله ثقات.

(3) حرجت بالحاء المهملة، أي: قالت له: أنت في حرج وضيق إن عدت إلينا، فلا تلمني إن

عدت إلى أن أضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل.

وقد تصحفت في مطبوعة دمشق إلى " فخرجت " بالحاء المعجمة.

(4) يقال: امرأة حاسر، بغير هاء إذا حسرت عنها ثيابها، وقد أضاف الاستاذان الأفغاني والابياري إلى الكلمة تاء التأنيث وهي ليست في الأصل، ولا حاجة إليها.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 196


এটি বর্ণনা করেছেন: আন-নাসাঈ, আহমাদ বিন আলী আল-কাজী থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে।

ফলে এটি আমাদের জন্য একটি উচ্চপর্যায়ের 'বদল' (বিকল্প উচ্চতর সনদ) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।

ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু ইউনুস হাতিম বিন আবি সাগীরা (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন:

তিনি একটি জিনকে হত্যা করেছিলেন। অতঃপর স্বপ্নে তাকে বলা হলো: আল্লাহর কসম, আপনি একজন মুসলিমকে হত্যা করেছেন।

তিনি বললেন: সে যদি মুসলিম হতো, তবে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরে প্রবেশ করত না।

তখন বলা হলো: সে কি আপনার নিকট এমন অবস্থায় প্রবেশ করত না যখন আপনার দেহে পোশাক থাকত (অর্থাৎ আপনি পূর্ণ আবৃত থাকতেন)?

অতঃপর তিনি আতঙ্কিত হয়ে ঘুম থেকে উঠলেন এবং বারো হাজার দিরহাম (সাদাকা করার) নির্দেশ দিলেন, যা তিনি আল্লাহর রাস্তায় দান করে দিলেন (২)।

আফীফ বিন সালিম বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ বিন আল-মুআম্মাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

একটি জিন আয়েশা (রা.) এর নিকট উঁকি দিত। তিনি তাকে বারবার সতর্ক করলেন (৩), কিন্তু সে বারবার ফিরে আসা থেকে বিরত হলো না। অবশেষে তিনি একটি লোহার টুকরো নিয়ে তার ওপর চড়াও হলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।

অতঃপর স্বপ্নে তাকে বলা হলো: আপনি কি অমুককে হত্যা করেছেন, অথচ সে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিল? সে তো আপনার নিকট আপনার মাথা অনাবৃত থাকা অবস্থায় কিংবা বিবস্ত্র অবস্থায় উঁকি দিত না, বরং সে তো কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস শোনার জন্য আসত।

এতে তিনি অত্যন্ত বিচলিত ও অনুতপ্ত হলেন। তিনি বিষয়টি তাঁর পিতার নিকট উল্লেখ করলেন।

তিনি (আবু বকর রা.) বললেন: তার রক্তপণ হিসেবে বারো হাজার (দিরহাম) সাদাকা করে দাও।
(১) মূল পাঠে রয়েছে: আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন হাতিম বিন আবি সাগীরা থেকে, যা একটি ভুল; কারণ আবু ইউনুস হলো হাতিমের উপনাম (কুনিয়া), যেমনটি 'আত-তাহজিব' ও এর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে।

(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(৩) 'হাররাজাত' (حرجت) শব্দটি নুকতাহীন 'হা' দিয়ে, যার অর্থ: তিনি তাকে বলেছিলেন: তুমি যদি পুনরায় আমাদের কাছে আসো তবে তুমি সংকটে ও পাপের মধ্যে পড়বে। সুতরাং আমি যদি তোমাকে ধাওয়া করি, বিতাড়িত করি কিংবা হত্যা করে তোমার পথ সংকীর্ণ করে দিই, তবে আমাকে দোষারোপ করো না।

দামেশকের মুদ্রিত সংস্করণে এটি নুকতাহযুক্ত 'খা' দিয়ে 'খারাজাত' (فخرجت) হিসেবে ভুল ছাপা হয়েছে।

(৪) বলা হয়: 'ইমরাআতুন হাসির' (অনাবৃত নারী), শেষে 'হা' যুক্ত করা ছাড়া; যখন তার দেহ থেকে কাপড় সরে যায়। উস্তাদ আফগানি এবং আবিয়ারি শব্দটির শেষে স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'তা' যুক্ত করেছেন, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং এর কোনো প্রয়োজনও নেই।