হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 198

فَقَالَتْ: رَحِمَ اللهُ لَبِيْداً، فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا!

قَالَ عُرْوَةُ: رَحِمَ اللهُ أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ؟ فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ زَمَانَنَا هَذَا.

قَالَ هِشَامٌ: رَحِمَ اللهُ أَبِي، فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا!

قَالَ كَاتِبُهُ: سَمِعْنَاهُ مُسَلْسَلاً بِهَذَا القَوْلِ بِإِسْنَادٍ مُقَارِبٍ.

مُحَمَّدُ بنُ وَضَّاحٍ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ عِصَامِ بنِ قُدَامَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ، يُقْتَلُ حَوْلَهَا قَتْلَى كَثِيْرٌ، وَتَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَتْ) .

قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: هَذَا الحَدِيْثُ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ.

وَعِصَامٌ: ثِقَةٌ (1) .

وَقَالَ أَبُو حَسَّانٍ الزِّيَادِيُّ: عَنْ أَبِي عَاصِمٍ العَبَادَانِيِّ (2) ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، قَالَ:

بَاعَتْ عَائِشَةُ دَاراً لَهَا بِمائَةِ أَلْفٍ، ثُم قَسَمَتِ الثَّمَنَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الزُّبَيْرِ؟

فَقَالَ:

قَسَمْتِ مائَةَ أَلْفٍ! وَاللهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَنْ بَيْعِ رِبَاعِهَا، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا.

فَقَالَتْ: أَهُوَ يَحْجُرُ عَلَيَّ؟ للهِ عَلَيَّ نَذْرٌ إِنْ كَلَّمْتُهُ أَبَداً.

فَضَاقَتْ بِهِ الدُّنْيَا حَتَّى كَلَّمَتْهُ! فَأَعْتَقَتْ مائَةَ رَقَبَةٍ (3) .

قُلْتُ: كَانَتْ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ مِنْ أَكْرَمِ أَهْلِ زَمَانِهَا؛ وَلَهَا فِي السَّخَاءِ أَخْبَارٌ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِخِلَافِ ذَلِكَ.
(1) وتمام كلامه كما في " الاستيعاب " 13 / 94: وسائر الإسناد أشهر من أن يحتاج لذكره.

وهو حديث صحيح تقدم تخريجه ص 177 ت (3) ، ولا يعبأ بقول من طعن فيه، ووهاه، ونفى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله مستندا إلى شبهة واهية لا تثبت على النقد، فقد حكم بصحته غير واحد من جهابذة المحدثين ونقاده، وهم القدوة في هذا الباب، والمعول عليهم فيه.

(2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى العبادي.

(3) إسناده ضعيف لضعف أبي عاصم وشيخه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 198


তিনি বললেন: "আল্লাহ লাবিদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি যদি আমাদের এই বর্তমান কালটি দেখতেন!"

উরওয়াহ বললেন: "আল্লাহ উম্মুল মুমিনীন-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন; তিনি যদি আমাদের এই সময়টি পেতেন!"

হিশাম বললেন: "আল্লাহ আমার পিতার ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি যদি আমাদের এই জামানাটি দেখতেন!"

গ্রন্থকার বলেন: "আমরা এই উক্তিটি কাছাকাছি একটি সূত্রের মাধ্যমে পরম্পরাবদ্ধ বা মুসালসাল হিসেবে শুনেছি।"

মুহাম্মদ বিন ওয়াদ্দাহ: আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসাম বিন কুদামাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ঘন পশমযুক্ত উটের আরোহী কে হবে, যার আশেপাশে প্রচুর প্রাণহানি ঘটবে এবং সে মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছেও উদ্ধার পাবে?"

ইবনে আব্দুল বার বলেন: "এই হাদীসটি নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

আর ইসাম হলেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) (১)।

আবু হাসান আল-জিয়াদি বলেন: আবু আসিম আল-আবাদানি (২) থেকে, তিনি আলী বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আয়েশা (রা.) তাঁর একটি ঘর এক লক্ষ (দিরহামে) বিক্রি করলেন, অতঃপর সেই অর্থ বণ্টন করে দিলেন। বিষয়টি ইবনে জুবায়েরের নিকট পৌঁছাল।

তখন তিনি বললেন:

"তিনি এক লক্ষ বণ্টন করে দিলেন! আল্লাহর কসম, হয় তিনি তাঁর স্থাবর সম্পত্তি বিক্রয় করা থেকে বিরত হবেন, নতুবা আমি অবশ্যই তাঁকে (সম্পত্তি ব্যয়ের অধিকার থেকে) আইনত নিষিদ্ধ বা রুদ্ধ করব।"

উত্তরে তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: "সে কি আমাকে নিষিদ্ধ করবে? আল্লাহর নামে আমার মানত রইল যে, আমি তাঁর সাথে কখনো কথা বলব না।"

অতঃপর (সম্পর্কহীনতার কারণে) পৃথিবী তাঁর জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ল, অবশেষে তিনি তাঁর সাথে কথা বললেন! আর (মানত ভঙ্গের কাফফারা হিসেবে) তিনি একশ জন দাস মুক্ত করেছিলেন (৩)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উম্মুল মুমিনীন ছিলেন তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ দানশীল ব্যক্তিত্বদের অন্যতম; মহানুভবতার ক্ষেত্রে তাঁর বহু প্রসিদ্ধ ঘটনা রয়েছে, যেখানে ইবনে জুবায়ের ছিলেন তাঁর বিপরীত স্বভাবের।
(১) "আল-ইসতিয়াব" (১৩/৯৪) গ্রন্থে তাঁর পূর্ণ বক্তব্যটি হলো: "এবং সনদের বাকি অংশটি উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই এমন প্রসিদ্ধ।"

এটি একটি সহীহ হাদীস যার সূত্র বিশ্লেষণ বা তাখরীজ ১৭৭ পৃষ্ঠার ৩ নং টীকায় করা হয়েছে। যারা এর সমালোচনা করেছেন, একে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছেন বলে অস্বীকার করেছেন—তাদের কথায় কর্ণপাত করা হবে না। কারণ তাদের সেই দাবি এমন কিছু দুর্বল সংশয়ের ওপর ভিত্তি করে যা পর্যালোচনার সামনে টেকে না। মুহাদ্দিস ও শাস্ত্রীয় সমালোচকদের বহু ইমাম একে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন, আর তাঁরাই এই শাস্ত্রের পথিকৃৎ এবং এ বিষয়ে তাঁদের ওপরই নির্ভর করা হয়।

(২) দামেস্কের মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-ইবাদি' হয়ে গিয়েছে।

(৩) আবু আসিম এবং তাঁর উস্তাদ দুর্বল হওয়ার কারণে এর বর্ণনা সূত্রটি দুর্বল।