হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 215

وَعَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ: أَطْعَمَ رَسُوْلُ اللهِ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ بِخَيْبَرَ مائَةَ وَسَقٍ.

وَيُرْوَى عَنْ: عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

يَرْحَمُ اللهُ زَيْنَبَ، لَقَدْ نَالَتْ فِي الدُّنْيَا الشَّرَفَ الَّذِي لَا يَبْلُغُهُ شَرَفٌ، إِنَّ اللهَ زَوَّجَهَا، وَنَطَقَ بِهِ القُرْآنُ، وَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ لَنَا: (أَسْرَعُكُنَّ بِي لُحُوْقاً: أَطْوَلُكُنَّ بَاعاً) .

فَبَشَّرَهَا بِسُرْعَةِ لُحُوْقِهَا بِهِ، وَهِيَ زَوْجَتُهُ فِي الجَنَّةِ.

قُلْتُ: وَأُخْتُهَا هِيَ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ، الَّتِي نَالَتْ مِنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ الإِفْكِ، فَطَفِقَتْ تُحَامِي عَنْ أُخْتِهَا زَيْنَبَ (1) ، وَأَمَّا زَيْنَبُ، فَعَصَمَهَا اللهُ بِوَرَعِهَا.

وَكَانَتْ حَمْنَةُ زَوْجَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، وَلَهَا هِجْرَةٌ.
= والمغافير: صمغ شبيه بالناطف ينضحه العرفط، فيوضع في ثوب، ثم ينضح بالماء فيشرب، وله ريح منكرة.

وثمت سبب آخر في نزول الآية، فقد أخرج سعيد بن منصور بإسناد صحيح فيما قاله الحافظ إلى مسروق قال: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا يقرب أمته، وقال: هي علي حرام، فنزلت الكفارة ليمينه، وأمر أن لا يحرم ما أحل الله له، وأخرج الضياء المقدسي في " المختارة " من مسند الهيثم بن كليب، ثم من طريق جرير بن حازم، عن أيوب عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة: " لا تخبري أحدا إن أم إبراهيم علي حرام " قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة، فأنزل الله (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) وأخرج الطبراني في عشرة النساء، وابن مردويه من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية ببيت حفصة، فجاءت، فوجدتها معه، فقالت: يا رسول الله في بيتي تفعل هذا معي دون نسائك فذكر نحوه.

وللطبراني من طريق الضحاك، عن ابن عباس قال: دخلت حفصة بيتها، فوجدته يطأ مارية، فعاتبته فذكر نحوه، قال الحافظ: وهذه طرق يقوي بعضها بعضا، فيحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معا.

وقد روى النسائي من طريق حماد، عن ثابت، عن أنس هذه القصة مختصرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها، فأنزل الله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) الآية.

(1) انظر " أسد الغابة " 7 / 69، 71.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 215


আল-আরাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে জয়নব বিনতে জাহশকে একশ ওয়াসাক (শস্য) প্রদান করেছিলেন।

আমরাহ থেকে আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ জয়নবের ওপর রহম করুন, দুনিয়াতে তিনি এমন এক মর্যাদা লাভ করেছিলেন যার সমকক্ষ কোনো মর্যাদা নেই। স্বয়ং আল্লাহ তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করেছেন এবং কুরআনে তা অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে যার হস্ত সবচেয়ে দীর্ঘ (সবচেয়ে দানশীলা), সেই আমার সাথে সবার আগে মিলিত হবে।"

এভাবে তিনি তাঁকে দ্রুত তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার সুসংবাদ দিয়েছিলেন, আর তিনি জান্নাতেও তাঁর স্ত্রী।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর বোন ছিলেন হামনাহ বিনতে জাহশ, যিনি ইফকের (অপবাদের) ঘটনায় আয়িশা (রা.)-এর বিরুদ্ধে বিরূপ মন্তব্য করেছিলেন; তিনি মূলত তাঁর বোন জয়নবের পক্ষাবলম্বন করতে গিয়ে এমনটি করেছিলেন। আর জয়নবকে আল্লাহ তাঁর তাকওয়া ও পরহেজগারির কারণে (সেই পাপে লিপ্ত হওয়া থেকে) রক্ষা করেছিলেন।

হামনাহ ছিলেন আব্দুর রহমান বিন আউফের স্ত্রী এবং তিনি হিজরতও করেছিলেন।
= আল-মাগাফীর: এটি 'উরফুত' গাছ থেকে নিঃসৃত এক প্রকার নির্যাস যা 'নাতিফ'-এর সদৃশ। এটি একটি কাপড়ে রাখা হয়, অতঃপর পানি দিয়ে ধুয়ে পান করা হয় এবং এর গন্ধ অত্যন্ত কটু।

আয়াতটি নাযিলের পেছনে আরেকটি কারণও রয়েছে; হাফিজ (ইবনে হাজার) যা উল্লেখ করেছেন, সাঈদ ইবনে মানসুর একটি সহীহ সনদে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাফসার নিকট কসম করেছিলেন যে তিনি তাঁর দাসীর নিকটবর্তী হবেন না এবং বলেছিলেন: "সে আমার জন্য হারাম।" তখন তাঁর শপথের কাফফারা হিসেবে আয়াত নাযিল হয় এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম না করার নির্দেশ দেওয়া হয়। যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে হাইসাম ইবনে কুলাইবের মুসনাদ থেকে এবং জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে আইয়ুব, নাফে ও ইবনে উমরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাফসাকে বলেছিলেন: "তুমি কাউকে বলো না যে ইব্রাহিমের মা (মারিয়া) আমার জন্য হারাম।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর নিকটবর্তী হননি যতক্ষণ না হাফসা আয়িশাকে বিষয়টি জানিয়ে দেন। তখন আল্লাহ নাযিল করেন (আল্লাহ তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির বিধান দিয়েছেন)। তাবারানি 'ইশরাতুন নিসা' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আবু সালামা ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মারিয়াকে নিয়ে হাফসার ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। হাফসা এসে তাঁকে তাঁর সাথে দেখতে পান। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ঘরে, আপনার অন্য স্ত্রীদের বাদ দিয়ে আমার সাথেই এমনটি করলেন? অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাবারানিতে দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হাফসা তাঁর ঘরে প্রবেশ করে তাঁকে মারিয়ার সাথে এমতাবস্থায় পেলেন এবং অনুযোগ করলেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এই বর্ণনাসূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে, তাই হতে পারে যে আয়াতটি উভয় কারণেই নাযিল হয়েছে।

নাসায়ী হাম্মাদের সূত্রে সাবিত ও আনাস থেকে এই ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক দাসী ছিল যার সাথে তিনি মিলিত হতেন। হাফসা ও আয়িশা (রা.) তাঁর পিছু ছাড়লেন না যতক্ষণ না তিনি তাকে নিজের জন্য হারাম করে নিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন (হে নবী! আল্লাহ যা আপনার জন্য হালাল করেছেন, কেন আপনি তা হারাম করছেন) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

(১) দেখুন: "উসদুল গাবাহ" ৭/৬৯, ৭১।