হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 219

عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيٍّ.

مُسْنَدُهَا: خَمْسَةٌ وَسِتُّوْنَ حَدِيْثاً.

وَاتَّفَقَ لَهَا البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى حَدِيْثَيْنِ، وَتَفَرَّدَ مُسْلِمٌ بِحَدِيْثَيْنِ (1) .

وَهِيَ مِنْ بَنَاتِ عَمِّ الرَّسُوْلِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِي أَزْوَاجِهِ مَنْ هِيَ أَقْرَبُ نَسَباً (2) إِلَيْهِ مِنْهَا، وَلَا فِي نِسَائِهِ مَنْ هِيَ أَكْثَرُ صَدَاقاً مِنْهَا، وَلَا مَنْ تَزَوَّجَ بِهَا وَهِيَ نَائِيَةُ الدَّارِ أَبْعَدُ مِنْهَا.

عُقِدَ لَهُ صلى الله عليه وسلم بِالحَبَشَةِ، وَأَصْدَقَهَا عَنْهُ صَاحِبُ الحَبَشَةِ أَرْبَعَ مائَةِ دِيْنَارٍ، وَجَهَّزَهَا بِأَشْيَاءَ.

رَوَتْ عِدَّةَ أَحَادِيْثَ.

حَدَّثَ عَنْهَا: أَخَوَاهَا؛ الخَلِيْفَةُ مُعَاوِيَةُ، وَعَنْبَسَةُ، وَابْنُ أَخِيْهَا؛ عَبْدُ اللهِ بنُ عُتْبَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَعُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، وَأَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، وَشُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ، وَأَبُو المَلِيْحِ عَامِرٌ الهُذَلِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
= الفسوي: 3 / 318، الجرح والتعديل: 9 / 461، المستدرك: 4 / 20 - 23، الاستيعاب: 4 / 1843، ابن عساكر: 19 / 205 / 1، أسد الغابة: 7 / 115، تهذيب الكمال: 1682، تاريخ الإسلام: 2 / 253، مجمع الزوائد: 9 / 249، تهذيب التهذيب: 12 / 419، الإصابة: 12 / 260، خلاصة تذهيب الكمال: 491، شذرات الذهب: 1 / 54.

(1) انظر البخاري 9 / 137 في النكاح: باب (وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف) و9 / 432 في الطلاق: باب الكحل للحادة: ومسلم (1949) في الرضاع: باب تحريم الربيبة وأخت المرأة، و (1486) في الطلاق: باب وجوب الاحداد، و (728) في صلاة المسافرين: باب فضل

السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن، و (1292) في الحج: باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر الليل قبل زحمة الناس.

(2) تحرفت في المطبوع إلى " نساء ".

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 219


আবদু শামস ইবনে আবদে মানাফ ইবনে কুসাই।

তাঁর মুসনাদ (বর্ণিত হাদিস সংখ্যা): পঁয়ষট্টিটি হাদিস।

ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম যৌথভাবে তাঁর বর্ণিত দুটি হাদিসের ওপর একমত হয়েছেন এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে আরও দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)।

তিনি ছিলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো বোন; তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে বংশমর্যাদার দিক থেকে তাঁর চেয়ে নিকটতর কেউ ছিল না (২)। তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে মোহরানার দিক থেকে তাঁর চেয়ে বেশি কারও ছিল না এবং তাঁর মতো এত দূরবর্তী দেশে থাকা অবস্থায় আর কাউকে তিনি বিবাহ করেননি।

হাবাশায় (আবিসিনিয়া) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন হয়। হাবাশার অধিপতি রাসুলুল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর মোহরানা হিসেবে চারশ দিনার প্রদান করেন এবং তাঁকে প্রয়োজনীয় বিভিন্ন সামগ্রী দিয়ে বিদায় জানান।

তিনি বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর দুই ভাই—খলিফা মুয়াবিয়া ও আমবাসাহ; তাঁর ভাতিজা—আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আবু সুফিয়ান; উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবু সলিহ আস-সাম্মান, সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ, যয়নব বিনতে আবু সালামাহ, শুতায়ের ইবনে শাকাল, আবুল মালিহ আমির আল-হুজালি এবং আরও অনেকে।
= আল-ফাসাউই: ৩/৩১৮, আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ৯/৪৬১, আল-মুসতাদরাক: ৪/২০-২৩, আল-ইসতিয়াব: ৪/১৮৪৩, ইবনে আসাকির: ১৯/২০৫/১, আসাদুল গাবাহ: ৭/১১৫, তাহযিবুল কামাল: ১৬৮২, তারিখুল ইসলাম: ২/২৫৩, মাজমাউয যাওয়াইদ: ৯/২৪৯, তাহযিবুত তাহযিব: ১২/৪১৯, আল-ইসাবাহ: ১২/২৬০, খুলাসাতু তাহযিবিল কামাল: ৪৯১, শাযারাতুয যাহাব: ১/৫৪।

(১) দেখুন: বুখারি ৯/১৩৭, বিবাহ অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা হারাম—অতীতের কথা ভিন্ন) এবং ৯/৪৩২ তালাক অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (শোক পালনকারিনীর জন্য সুরমা ব্যবহার); এবং মুসলিম (১৯৪৯), দুগ্ধপান অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (পালিতা কন্যা ও স্ত্রীর বোন হারাম হওয়া সংক্রান্ত), এবং (১৪৮৬) তালাক অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (শোক পালন করা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত), এবং (৭২৮) মুসাফিরের সালাত অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (ফরজ নামাজের আগে ও পরের সুন্নতে মুয়াক্কাদার ফজিলত সংক্রান্ত),

এবং (১২৯২) হজ অধ্যায়: অনুচ্ছেদ (জনাকীর্ণ হওয়ার আগে রাতের শেষ ভাগে মুযদালিফা থেকে মিনায় নারী ও দুর্বলদের আগে পাঠিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব সংক্রান্ত)।

(২) মুদ্রিত কপিতে এটি 'নিসা' (নারীগণ) শব্দে বিকৃত হয়ে গেছে।