হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 225

قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا زَيْدٌ (1) .

أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ قَيْسٍ:

جَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، احْمِلْنِي.

قَالَ: (أَحْمِلُكِ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ؟) .

قَالَتْ: إِنَّهُ لَا يُطِيْقُنِي، وَلَا أُرِيْدُهُ.

قَالَ: (لَا أَحْمِلُكِ إِلَاّ عَلَيْهِ)

يَعْنِي: يُمَازِحُهَا (2) .

الوَاقِدِيُّ: عَنْ عَائِذِ بنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي الحُوَيْرِثِ:

أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ قَالَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ: سَبَّتَ اللهُ أَقْدَامَكُمْ.

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (اسْكُتِي، فَإِنَّكِ عَسْرَاءُ اللِّسَانِ (3)) .

وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ: دَخَلَتْ أُمُّ أَيْمَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: سَلَامَ لاّ عَلَيْكُمْ.

فَرَخَّصَ لَهَا أَنْ تَقُوْلَ: السَّلَامُ (4) .

مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ: عَنْ أَبِيْهِ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ:

إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَالِهِ النَّخْلَاتِ، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ يَرُدُّ.

وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرَتْنِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ، أَوْ بَعْضُهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ أَعْطَى ذَاكَ أُمَّ أَيْمَنَ، فَسَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِيْهِنَّ.

فَجَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَجَعَلَتْ تَقُوْلُ:

كَلَاّ -وَاللهِ- لَا يُعْطِيْكَهُنَّ، وَقَدْ أَعْطَانِيْهِنَّ. فَقَالَ
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 224 من طريق عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق.

وتلطف: أي تتحفه وتكرمه وتبر به.

ورجاله ثقات لكنه منقطع.

(2) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، ثم هو مرسل.

وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 224 وتمامه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا، والابل كلها ولد الناقة.

(3) ابن سعد 8 / 225.

(4) ابن سعد 8 / 224.

سير 2 / 15

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 225


তিনি বললেন: অতঃপর যায়েদ তাকে বিবাহ করলেন (১)।

আবু নুআইম বর্ণনা করেন: আবু মাশার আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন:

উম্মে আয়মান এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে (একটি সওয়ারিতে) আরোহণ করিয়ে নিন।

তিনি বললেন: (আমি কি তোমাকে উটনীর বাচ্চার ওপর আরোহণ করাব?)।

তিনি বললেন: সে তো আমাকে বহন করতে সক্ষম হবে না, আর আমি তা চাই না।

তিনি বললেন: (আমি তোমাকে সেটি ছাড়া অন্য কিছুর ওপর আরোহণ করাব না)।

অর্থাৎ: তিনি তাঁর সাথে কৌতুক করছিলেন (২)।

ওয়াকিদী বর্ণনা করেন: আয়িয ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবুল হুওয়াইরিস থেকে:

উম্মে আয়মান হুনাইনের দিন বলেছিলেন: আল্লাহ তোমাদের কদমগুলোকে অবিচল (সাব্বাতা) করুন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি চুপ থাকো, কেননা তোমার জিহ্বায় জড়তা রয়েছে (৩))।

আবু জাফর আল-বাকির বলেন: উম্মে আয়মান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করে (ভুলবশত) বললেন: 'সালামু লা আলাইকুম' (আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত না হোক)।

তখন তিনি তাকে কেবল 'আস-সালাম' বলার অনুমতি প্রদান করলেন (৪)।

মুতামির ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন:

জনৈক ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে কিছু খেজুর গাছ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (দান হিসেবে) প্রদান করতেন। পরিশেষে যখন কুরাইজা ও নাযির বিজিত হলো, তখন তিনি সেগুলো ফেরত দিতে লাগলেন।

আর আমার পরিবার আমাকে নির্দেশ দিয়েছিল যেন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সেই গাছগুলো বা তার কিছু অংশ চেয়ে নিই যা আমার পরিবার তাঁকে দিয়েছিল। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো উম্মে আয়মানকে দান করে দিয়েছিলেন। তবুও আমি তাঁর নিকট সেগুলো প্রার্থনা করলাম এবং তিনি আমাকে সেগুলো দিয়ে দিলেন।

তখন উম্মে আয়মান এলেন এবং আমার গলায় কাপড় পেঁচিয়ে ধরে বলতে লাগলেন:

কখনোই না—আল্লাহর কসম—তিনি তোমাকে এগুলো দেবেন না, অথচ তিনি এগুলো আমাকে দিয়ে দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন—
(১) ইবনে সাদ ৮/২২৪ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ফুদাইল ইবনে মারজুক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর 'তুতালিফুহু' (تلطف) অর্থ: তাকে উপহার প্রদান করা, সম্মান করা এবং তার সাথে সদাচরণ করা।

এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।

(২) এর সনদ আবু মাশারের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ, তাঁর নাম নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি; তদুপরি এটি মুরসাল।

এটি ইবনে সাদের 'তাবাকাত' ৮/২২৪-এ রয়েছে এবং এর পূর্ণ বিবরণ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৌতুক করতেন কিন্তু সত্য ছাড়া কিছু বলতেন না; আর সকল উটই তো উটনীর বাচ্চা।

(৩) ইবনে সাদ ৮/২২৫।

(৪) ইবনে সাদ ৮/২২৪।

সিয়ার ২/১৫