হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 234

رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ؛ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الرَّوَاحِ، قَالَ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ: (أَفْقِرِي أُخْتَكِ جَمَلاً) - وَكَانَتْ مِنْ أَكْثَرِهِنَّ ظَهْراً -.

فَقَالَتْ: أَنَا أُفْقِرُ يَهُوْدِيَّتَكَ!

فَغَضِبَ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُكَلِّمْهَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى المَدِيْنَةِ، وَمُحَرَّمَ، وَصَفَرَ؛ فَلَمْ يَأْتِهَا، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا، وَيَئِسَتْ مِنْهُ.

فَلَمَّا كَانَ رَبِيْعٌ الأَوَّلُ دَخَلَ عَلَيْهَا؛ فَلَمَّا رَأَتْهُ، قَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا أَصْنَعُ؟

قَالَ: وَكَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ تَخْبَؤُهَا مِنْ رَسُوْلِ اللهِ، فَقَالَتْ: هِيَ لَكَ.

قَالَ: فَمَشَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَرِيْرِهَا، وَكَانَ قَدْ رُفِعَ، فَوَضَعَهُ بِيَدِهِ، وَرَضِيَ عَنْ أَهْلِهِ (1) .

الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، لَيْسَ مِنْ نِسَائِكَ أَحَدٌ إِلَاّ وَلَهَا عَشِيْرَةٌ؛ فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ، فَإِلَى مَنْ أَلْجَأُ؟

قَالَ: (إِلَى عَلِيٍّ (2)) رضي الله عنه. هَذَا غَرِيْبٌ.
(1) أخرجه أحمد في " المسند " 6 / 337، 338.

وشمسية أو سمية لا تعرف، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 126، 127، من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن شميسة عن عائشة بنحوه، وقوله: أفقري أختك، أي: أعيريها إياه للركوب، ومنه حديث جابر أنه اشترى منه بعيرا وأفقره ظهره إلى المدينة، مأخوذ من ركوب فقار الظهر، وهو خرزاته، والواحدة فقارة.

(2) إسناده ضعيف جدا، الحسين بن الحسن هو الاشقر الكوفي، قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال النسائي والدارقطني: ليس

بالقوي، ومالك بن مالك: قال البخاري في التاريخ الكبير 7 / 311 بعد أن أورد حديثه هذا: ولا يعرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد، ولم يتابع عليه، وترجمه المؤلف في " ميزانه " وقال: لا يدرى من هو.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 234


রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের সাথে ছিলেন; যখন যাত্রার সময় হলো, তিনি যয়নব বিনতে জাহাশকে বললেন: (তোমার বোনকে একটি উট ধার দাও) - আর তাঁর কাছে সবচেয়ে বেশি সংখ্যক সওয়ারি ছিল।

তিনি বললেন: আমি কি আপনার ঐ ইহুদি নারীকে ধার দেব!

এতে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি, এমনকি মহররম ও সফর মাসও অতিবাহিত হলো; তিনি তাঁর কাছে আসতেন না এবং তাঁর জন্য কোনো পালা বণ্টন করতেন না, ফলে তিনি (যয়নব) তাঁর ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়লেন।

যখন রবিউল আউয়াল মাস এল, তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন; তখন যয়নব তাঁকে দেখে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কী করব?

বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর একটি দাসী ছিল যাকে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এতদিন গোপন রেখেছিলেন, তিনি বললেন: সে আপনার জন্য।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খাটের দিকে এগিয়ে গেলেন, যা তুলে রাখা হয়েছিল, তিনি সেটি নিজ হাতে পাতলেন এবং তাঁর সহধর্মিনীর প্রতি সন্তুষ্ট হলেন (১)।

হুসাইন ইবনুল হাসান: আমাদের কাছে ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি মালিক ইবনে মালিক থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার স্ত্রীদের মাঝে এমন কেউ নেই যার কোনো শক্তিশালী গোত্র বা আত্মীয়-স্বজন নেই; তাই আপনার যদি কিছু হয়ে যায় (মৃত্যু ঘটে), তবে আমি কার কাছে আশ্রয় নেব?

তিনি বললেন: (আলীর কাছে (২)) রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি একটি 'গরীব' (অপরিচিত) বর্ণনা।
(১) আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (৬/৩৩৭, ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন।

আর শামসিয়া বা সুমাইয়া নামক বর্ণনাকারী অপরিচিত, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে সা'দ এটি "তাবাকাত"-এ (৮/১২৬, ১২৭) আফফান ইবনে মুসলিম সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি শুমাইসা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর কথা: "তোমার বোনকে উট ধার দাও" এর অর্থ হলো: তাকে আরোহণের জন্য এটি ধার দাও। জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে এর উদাহরণ রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর থেকে একটি উট ক্রয় করেন এবং মদিনা পর্যন্ত সেটির পিঠে চড়ার অনুমতি (ইফকার) প্রদান করেন। এটি মেরুদণ্ডের হাড় (ফিকার) থেকে নির্গত, যার একবচন হলো ফিকারা।

(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। হুসাইন ইবনুল হাসান হলেন আল-আশকার আল-কুফি; ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে, আবু যুরআ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, নাসাঈ ও দারা কুতনি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আর মালিক ইবনে মালিক সম্পর্কে ইমাম বুখারি "তারিখুল কাবির"-এ (৭/৩১১) এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: মালিক এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনো হাদিসের মাধ্যমে পরিচিত নন এবং এই বর্ণনায় তাঁর কোনো সমর্থনকারী নেই। গ্রন্থকার (যাহাবি) তাঁর "মিজান" গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি কে তা জানা নেই।