হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 265

عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

لَمَّا قَسَّمَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا بَنِي المُصْطَلِقِ، وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ فِي سَهْمِ رَجُلٍ، فَكَاتَبَتْهُ، وَكَانَتْ حُلْوَةً مُلَاّحَةً، لَا يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَاّ أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ.

فَأَتَتْ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسْتَعِيْنُهُ، فَكَرِهْتُهَا، -يَعْنِي: لِحُسْنِهَا- فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الحَارِثِ سَيِّدِ قَوْمِهِ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ البَلَاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، وَقَدْ كَاتَبْتُ، فَأَعِنِّي.

فَقَالَ: (أَوْ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، أُؤَدِّي عَنْكِ، وَأَتَزَوَّجُكِ؟) .

فَقَالَتْ: نَعَمْ.

فَفَعَلَ، فَبَلَغَ النَّاسَ، فَقَالُوا: أَصْهَارُ رَسُوْلِ اللهِ.

فَأَرْسَلُوا مَا كَانَ فِي أَيْدِيْهِمْ مِنْ بَنِي المُصْطَلِقِ، فَلَقَدْ أُعْتِقَ بِهَا مائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ، فَمَا أَعْلَمُ امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا (1) .

 

‌40 - سَوْدَةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ بِنْتُ زَمْعَةَ بنِ قَيْسٍ العَامِرِيَّةُ * (خَ، د، س)

القُرَشِيَّةُ، العَامِرِيَّةُ.

وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ تَزَوَّجَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ خَدِيْجَةَ، وَانْفَرَدَتْ بِهِ نَحْواً مِنْ ثَلَاثِ سِنِيْنَ أَوْ أَكْثَرَ، حَتَّى دَخَلَ بِعَائِشَةَ.

وَكَانَتْ سَيِّدَةً جَلِيْلَةً، نَبِيْلَةً، ضَخْمَةً.

وَكَانَتْ أَوَّلاً عِنْدَ: السَّكْرَانِ بنِ عَمْرٍو، أَخِي سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو العَامِرِيِّ (2) .
(1) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في الصفحة 262 تعليق (2) .

(*) طبقات ابن سعد: 8 / 52 - 58، طبقات خليفة: 335، المعارف: 133، 284، 442، الاستيعاب: 4 / 1867، جامع الأصول: 9 / 145، أسد الغابة: 7 / 157، تهذيب الكمال: 1685، تاريخ الإسلام: 2 / 66، مجمع الزوائد: 9 / 246 - 248، تهذيب التهذيب: 12 / 426 - 427، الإصابة: 12 / 323، خلاصة تذهيب الكمال: 492، شذرات الذهب: 1 / 34 و60.

(2) ذكره في " المجمع " 9 / 246، وقال: رواه الطبراني، وفيه القاسم بن عبد الله بن مهدي وهو ضعيف، وقد وثق وبقية رجاله ثقات.

وانظر " أسد الغابة " 2 / 412، و" الإصابة " 4 / 216، 217.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 265


উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, আয়েশা (রা.) বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু মুস্তালিকের যুদ্ধবন্দীদের বণ্টন করলেন, তখন জুওয়াইরিয়াহ এক ব্যক্তির ভাগে পড়লেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ (মুকাতাবাত) হলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত রূপবতী ও লাবণ্যময়ী, যে কেউ তাঁকে দেখত সে-ই তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ত।

অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাহায্যের জন্য এলেন। আমি (আয়েশা) তাঁর সৌন্দর্যের কারণে তাঁকে অপছন্দ করলাম—অতঃপর তিনি বললেন:

হে আল্লাহর রাসূল! আমি জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিস, যিনি তাঁর গোত্রের নেতা। আমি এমন বিপদে পড়েছি যা আপনার কাছে গোপন নয়। আমি মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়েছি, সুতরাং আমাকে সাহায্য করুন।

তিনি বললেন: (এর চেয়েও উত্তম কিছু কি হতে পারে? আমি তোমার পক্ষ থেকে চুক্তির অর্থ পরিশোধ করে দিই এবং তোমাকে বিবাহ করি?)

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তাই করলেন। এ সংবাদ মানুষের মাঝে পৌঁছে গেল এবং তারা বলল: তারা তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈবাহিক আত্মীয়।

অতঃপর মানুষের কাছে বনু মুস্তালিকের যে সকল যুদ্ধবন্দী ছিল তারা তাদের মুক্ত করে দিল। তাঁর বরকতে একশত পরিবার মুক্তি লাভ করল। আমি আর কোনো নারীকে তাঁর কওমের জন্য তাঁর চেয়ে বেশি বরকতপূর্ণ হতে দেখিনি (১)।

 

‌৪০ - উম্মুল মুমিনীন সাওদাহ বিনতে জামআ ইবনে কায়স আল-আমিরিয়্যাহ * (বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ)

তিনি কুরাইশী ও আমিরী গোত্রের ছিলেন।

খাদীজাহ (রা.)-এর পর তিনিই প্রথম নারী যাঁকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহ করেছিলেন। আয়েশা (রা.)-এর ঘরে প্রবেশের পূর্ব পর্যন্ত প্রায় তিন বছর বা তারও বেশি সময় তিনি নবীজির সাথে এককভাবে অতিবাহিত করেছিলেন।

তিনি ছিলেন একজন মর্যাদাবান, মহীয়সী ও দীর্ঘদেহী নারী।

পূর্বে তিনি সুহাইল ইবনে আমর আল-আমিরীর ভাই সাকরান ইবনে আমরের বিবাহাধীনে ছিলেন (২)।
(১) এর সানাদ সহীহ, এবং এর তাখরীজ পূর্বে ২৬২ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকায় আলোচিত হয়েছে।

(*) তাবাকাত ইবনে সা’দ: ৮/৫২-৫৮, তাবাকাত খালীফাহ: ৩৩৫, আল-মাআরিফ: ১৩৩, ২৮৪, ৪৪২, আল-ইসতিআব: ৪/১৮৬৭, জামিউল উসূল: ৯/১৪৫, আসাদুল গাবাহ: ৭/১৫৭, তাহযীবুল কামাল: ১৬৮৫, তারিখুল ইসলাম: ২/৬৬, মাজমাউয যাওয়ায়েদ: ৯/২৪৬-২৪৮, তাহযীবুত তাহযীব: ১২/৪২৬-৪২৭, আল-ইসাবাহ: ১২/৩২৩, খুলাসাহ তাহযীবিল কামাল: ৪৯২, শাযারাতুয যাহাব: ১/৩৪ ও ৬০।

(২) এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৯/২৪৬) উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। এতে কাসেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাহদী রয়েছেন যিনি দুর্বল, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

দেখুন 'আসাদুল গাবাহ' ২/৪১২ এবং 'আল-ইসাবাহ' ৪/২১৬, ২১৭।