হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 284

عَبْدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ: عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ:

قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُوْنَ أَنَّا لَسْنَا مِنَ المُهَاجِرِيْنَ.

قَالَ: (كَذَبَ مَنْ يَقُوْلُ ذَلِكَ، لَكُمُ الهِجْرَةُ مَرَّتَيْنِ، هَاجَرْتُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَهَاجَرْتُمْ إِلَيَّ (1)) .

قَالَ الشَّعْبِيُّ: أَوَّلُ مَنْ أَشَارَ بِنَعْشِ المَرْأَةِ - يَعْنِي المُكَبَّةُ - أَسْمَاءُ، رَأَتِ النَّصَارَى يَصْنَعُوْنَهُ بِالحَبَشَةِ (2) .

الحَكَمُ بنُ عُتَيْبَةَ (3) : عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ:

لَمَّا أُصِيْبَ جَعْفَرٌ، قَالَ: تَسَلَّبِي (4) ثَلَاثاً، ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ (5) .
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 281.

(2) ابن سعد 8 / 281.

(3) تصحف في المطبوع إلى عيينة.

(4) قال في " النهاية ": أي البسي ثوب الحداد وهو السلاب، والجمع: سلب، وتسلبت المرأة: إذا لبسته، وقيل: هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسها.

وقد تحرف في " المطبوع "

إلى " تسلي " وفي " الطبقات " و" صحيح ابن حبان " بلفظ " تسلمي " قال الحافظ في " الفتح " 9 / 429: وأغرب ابن حبان فساق الحديث بلفظ " تسلمي " بالميم بدل الموحدة، وفسره بأنه أمرها بالتسليم لامر الله، ولا مفهوم لتقييدها بالثلاث، بل الحكمة فيه كون القلق يكون في ابتداء الامر أشد، فلذلك قيدها بالثلاث.

هذا معنى كلامه، فصحف الكلمة وتكلف لتأويلها، وقد وقع في رواية البيهقي وغيره: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتسلب ثلاثا. فتبين خطؤه.

(5) إسناده قوي كما قال الحافظ في " الفتح " 9 / 429، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 282 وأخرجه أحمد في " المسند " 6 / 396 بلفظ " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: " لاتحدي بعد يومك هذا " وأخرجه أيضا 6 / 438 ولفظه " البسي ثوب الحداد ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت " ونقل الحافظ في " الفتح " عن شيخه الحافظ العراقي في شرح الترمذي قوله: ظاهر هذا الحديث أنه لا يجب الاحداد على المتوفى عنها بعد اليوم الثالث، لان أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر بن أبي طالب، وهي والدة أولاده عبد الله ومحمد وعون وغيرهم، قال: بل ظاهر النهي أن الاحداد لا يجوز، وأجاب بأن هذا الحديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة، وقد أجمعوا على خلافه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 284


عبدুল্লাহ ইবনে নুমাইর আল-আজলাহ থেকে, তিনি আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আসমা বিনতে উমাইস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! তারা ধারণা করছে যে, আমরা হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।

তিনি বললেন: "যে এটি বলে সে মিথ্যা বলছে; তোমাদের জন্য রয়েছে দুইবার হিজরত করার সওয়াব—তোমরা নাজাশির কাছে হিজরত করেছ এবং আমার কাছেও হিজরত করেছ।" (১)

আশ-শাবি বলেন: নারীদের লাশের জন্য খাটিয়া—অর্থাৎ আবৃত খাটিয়া—ব্যবহারের প্রথম পরামর্শ আসমা দিয়েছিলেন; তিনি খ্রিস্টানদের আবিসিনিয়ায় এটি করতে দেখেছিলেন। (২)

আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ (৩) আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

যখন জাফর (রা.) শহীদ হলেন, তখন তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো (৪), এরপর তোমার যা ইচ্ছা করো।" (৫)
(১) ইবনে সাদ ৮/২৮১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইবনে সাদ ৮/২৮১।

(৩) মুদ্রিত সংস্করণে এটি ভুলবশত 'উয়াইনাহ' হয়ে গেছে।

(৪) 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ শোকের পোশাক পরিধান করো, যা হলো 'সিলাব', এর বহুবচন হলো 'সুলুব'। যখন কোনো নারী এটি পরিধান করে তখন তাকে 'তাসাল্লাবাত' বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এটি একটি কালো কাপড় যা দিয়ে শোকপালনকারী নারী তার মাথা ঢেকে রাখে।

মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'তাসাল্লি' হয়ে গেছে। আর 'তাবাকাত' ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ 'তাসাল্লামি' শব্দে এসেছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৪২৯) বলেছেন: ইবনে হিব্বান বিস্ময়করভাবে হাদিসটি 'ব' এর পরিবর্তে 'ম' দিয়ে 'তাসাল্লামি' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি তাকে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণের (তাসলিম) নির্দেশ। তবে তিন দিনের সীমাবদ্ধতার এখানে কোনো বিশেষ অর্থ থাকে না। বরং এর হিকমত হলো এই যে, অস্থিরতা সাধারণত শুরুর দিকেই বেশি থাকে, তাই এটিকে তিন দিনের সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।

এটিই তার বক্তব্যের সারমর্ম, তবে তিনি শব্দটি ভুল পাঠ করেছেন এবং এর কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা দিয়েছেন। আল-বায়হাকি ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: "রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাকে তিন দিন শোকের পোশাক (তাসাল্লুব) পরতে নির্দেশ দিয়েছেন।" ফলে তার ভুলটি স্পষ্ট হয়ে যায়।

(৫) এর সনদ শক্তিশালী যেমনটি হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৪২৯) বলেছেন। এটি 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (৮/২৮২) গ্রন্থে রয়েছে। আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৬/৩৯৬) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "জাফরের শাহাদাতের তৃতীয় দিনে রাসুলুল্লাহ (সা.) আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: 'আজকের পর আর শোক পালন করো না'।" তিনি (৬/৪৩৮) এই শব্দেও বর্ণনা করেছেন: "তিন দিন শোকের পোশাক পরো, এরপর তোমার যা ইচ্ছা করো।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে তার উস্তাদ হাফেজ আল-ইরাকি থেকে তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে তার উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো স্বামীর মৃত্যুতে তিন দিনের পর আর শোক পালন করা ওয়াজিব নয়, কারণ আসমা বিনতে উমাইস জাফর ইবনে আবি তালিবের স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি তার সন্তানদের (আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ, আউন প্রমুখের) জননী ছিলেন। তিনি বলেন: বরং নিষেধাজ্ঞার বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে শোক পালন করা জায়েজ নয়। তবে এর উত্তর হলো এই হাদিসটি 'শাজ' (বিরল) এবং সহিহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী, যার বিপরীত আমলের ওপর আলেমগণ ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন।