হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 291

أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ.

فَجِئْتُ يَوْماً وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ، فَدَعَانِي، فَقَالَ: (إِخّ، إِخّ) ، لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ؛ فَاسْتَحْيَيْتُ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ، وَغَيْرَتَهُ.

قَالَتْ: فَمَضَى.

فَلَمَّا أَتَيْتُ، أَخْبَرْتُ الزُّبَيْرَ، فَقَالَ: وَاللهِ، لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوْبِكِ مَعَهُ!

قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدُ بِخَادِمٍ، فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي (1) .

وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أَسْمَاءَ؛ وَكَانَتْ أُمُّهَا يُقَالُ لَهَا: قُتَيْلَةُ، جَاءتْهَا بِهَدَايَا؛ فَلَمْ تَقْبَلْهَا، حَتَّى سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.

فَنَزَلَتْ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِيْن لَمْ يُقَاتِلُوْكُم فِي الدِّيْنِ } [المُمْتَحَنَةُ (2) : 8] .

وَفِي (الصَّحِيْحِ) : قَالَتْ أَسْمَاءُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ أُمِي قَدِمَتْ، وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُهَا؟

قَالَ: (نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ (3)) .

عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ عُرْوَةَ: عَنْ هِشَامٍ، أَنَّ عُرْوَةَ قَالَ:
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 250، وأخرجه أحمد 6 / 347، و352 والبخاري 9 / 281، 282، ومسلم (2182) .

(2) أخرجه ابن سعد 8 / 252، وأحمد 4 / 4، وابن جرير 28 / 66 من طريق عبد الله بن المبارك، عن مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، ومصعب بن ثابت لين الحديث، وباقي رجاله ثقات.

(3) أخرجه البخاري 6 / 201 في الجزية، و10 / 347 في الأدب: باب صلة المرأة أمها، و5 / 171 في الهبة: باب الهدية للمشركين، ومسلم (1003) (50) في الزكاة، وأبو داود (1668) وأحمد 6 / 344 و347 و355.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 291


আমি জুবাইরের সেই জমি থেকে মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করে আনতাম যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বরাদ্দ দিয়েছিলেন। আর সেই জমি ছিল দুই-তৃতীয়াংশ ফারসাখ দূরে।

একদা আমি মাথায় করে খেজুরের আঁটি নিয়ে আসছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আমার দেখা হলো। তাঁর সাথে একদল লোক ছিল। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: (ইখ্, ইখ্), যাতে তিনি আমাকে তাঁর পেছনে আরোহণ করাতে পারেন। আমি লজ্জা পেলাম এবং জুবাইরের কথা ও তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম।

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) চলে গেলেন।

যখন আমি ফিরে এলাম, জুবাইরকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার খেজুরের আঁটি বহন করা আমার নিকট তাঁর সাথে তোমার আরোহণ করার চেয়েও অধিক কষ্টদায়ক ছিল!

তিনি বলেন: অবশেষে পরবর্তীতে আবু বকর (রা.) আমার নিকট একজন সেবক পাঠালেন। সে ঘোড়ার দেখাশোনার কাজ থেকে আমাকে নিষ্কৃতি দিল। ফলে তিনি যেন আমাকে মুক্ত করে দিলেন (১)।

ইবনুল জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াত আসমা (রা.)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তাঁর মায়ের নাম ছিল কুতাইলা। তিনি আসমার নিকট কিছু উপহার নিয়ে এসেছিলেন; কিন্তু আসমা তা গ্রহণ করেননি যতক্ষণ না তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন নাযিল হলো: {আল্লাহ তোমাদেরকে ঐ সমস্ত লোকেদের সাথে সদ্ব্যবহার করতে নিষেধ করেন না যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি } [সূরা আল-মুমতাহিনা (২) : ৮]।

(সহীহ) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আসমা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা আমার কাছে এসেছেন এবং তিনি (সুসম্পর্কের প্রতি) আগ্রহী, আমি কি তাঁর সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করব?

তিনি বললেন: (হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করো (৩))।

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়াহ: হিশাম থেকে বর্ণিত যে, উরওয়াহ বলেছেন:
(১) এর সানাদ সহীহ। এটি ইবনে সা’দের ‘তাবাকাত’ ৮/২৫০-এ বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ ৬/৩৪৭, ৩৫২ এবং বুখারি ৯/২৮১, ২৮২ এবং মুসলিম (২১৮২) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইবনে সা’দ ৮/২৫২, আহমাদ ৪/৪ এবং ইবনে জারীর ২৮/৬৬ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মুসআব ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসআব ইবনে সাবিত হাদীস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল, তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(৩) বুখারি ৬/২০১ ‘জিজিয়া’ অধ্যায়ে, ১০/৩৪৭ ‘আদাব’ অধ্যায়ে: ‘নারীর তার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করা’ অনুচ্ছেদে, এবং ৫/১৭১ ‘হিবা’ অধ্যায়ে: ‘মুশরিকদের উপহার প্রদান’ অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। এ ছাড়া মুসলিম (১০০৩) (৫০) ‘যাকাত’ অধ্যায়ে, আবু দাউদ (১৬৬৮) এবং আহমাদ ৬/৩৪৪, ৩৪৭ ও ৩৫৫ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।