عَائِشَةُ - وَنَفِسَتْ فِيْهَا (1) -: أَرَأَيْتِ إِنْ عَدَدْتُ لَهُم عِدَّةً وَاحِدَةً، أَيَبِيْعُكِ أَهْلُكِ، فَأُعْتِقَكِ؟
وَفِي لَفْظٍ: أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ: (لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ) .
وَفِيْهِ قَالَ: (أَمَّا بَعْدُ) .
وَفِي رِوَايَةٍ: عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيْثِ بنِ جَحْشٍ، فَخَيَّرَهَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: (إِنْ قَرُبَكِ، فَلَا خِيَارَ لَكِ) .
وَفِي رِوَايَةٍ: جَعَلَ عِدَّتَهَا عِدَّةَ المُطَلَّقَةِ الحُرَّةِ.
وَفِي لَفْظٍ: جَاءتْنِي وَرَسُوْلُ اللهِ جَالِسٌ، فَقَالَتْ لِي: مَا رَدَّ أَهْلُهَا؟
فَقُلْتُ: لاهَا اللهِ (2) ، وَرَفَعْتُ صَوْتِي.
فَقَالَ: (خُذِيْهَا، وَاشْتَرِطِي) .
وَفِي لَفْظٍ: (إِذَا أُعْتِقْتِ، فَأَنْتَ أَوْلَى بِأَمْرِكِ مَا لَمْ يَطَأْكِ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَفْعَلِي) .
قَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي بِهِ.
وَفِي حَدِيْثِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ:
كَانَ فِي بَرِيْرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: عَتَقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ تَفُوْرُ بِلَحْمٍ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ مِنْ أَدَمِ البَيْتِ، فَقَالَ: (أَلَمْ أَرَ البُرْمَةَ؟) .
قَالُوا: بَلَى، ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيْرَةَ، وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ.
قَالَ: (هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ) .
وَفِي رِوَايَةٍ: وَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَهُوَ حُرٌّ، ثُمَّ قَالَ: لَا أَدْرِي (3) .
وَفِي لَفْظٍ: كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَقَالَ: (أَنْتِ أَمْلَكُ لِنَفْسِكِ، إِنْ شِئْتِ أَقَمْتِ مَعَهُ) .
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 300
আয়েশা - এবং তিনি তাকে মুক্ত করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন (১) -: তুমি কি মনে করো, যদি আমি তাদের পাওনা এককালীন পরিশোধ করে দিই, তবে তোমার মালিকরা কি তোমার নিকট আমাকে বিক্রি করবে, যাতে আমি তোমাকে মুক্ত করতে পারি?
অন্য এক শব্দে এসেছে: তিনি আয়েশাকে বলেছিলেন: (তা যেন তোমাকে বাধা না দেয়)।
তাতে তিনি বলেছিলেন: (অতঃপর)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি যখন মুগীস বিন জাহশের বিবাহাধীনে ছিলেন তখনই তিনি মুক্ত হন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার অধিকার) প্রদান করেন এবং বলেন: (যদি সে তোমার নিকটবর্তী হয়, তবে তোমার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি তার ইদ্দতকে স্বাধীন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের সমতুল্য নির্ধারণ করেছিলেন।
অন্য এক শব্দে এসেছে: তিনি আমার কাছে এলেন এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: তার মালিকরা কী উত্তর দিয়েছে?
আমি বললাম: না, আল্লাহর কসম (২), এবং আমি আমার কণ্ঠস্বর উঁচু করলাম।
তিনি বললেন: (তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং শর্তারোপ করো)।
অন্য এক শব্দে এসেছে: (যখন তুমি মুক্ত হবে, তখন যতক্ষণ না সে তোমার সাথে সহবাস করে, তুমি নিজের সিদ্ধান্তের ব্যাপারে অধিক হকদার হবে; তবে আমি পছন্দ করি না যে তুমি এটি (বিচ্ছেদ) করো)।
তিনি (বারীরাহ) বললেন: তার সাথে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।
কাসিম থেকে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে:
বারীরার ঘটনায় তিনটি সুন্নাহ (শরয়ী বিধান) রয়েছে: তিনি মুক্ত হয়েছিলেন ফলে তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন কথা বলছিলেন যখন চুলার ওপর একটি পাতিল গোশতসহ টগবগ করছিল, অতঃপর তাঁর কাছে ঘরের সাধারণ তরকারি পেশ করা হলো। তিনি বললেন: (আমি কি পাতিলটি দেখিনি?)।
তাঁরা বললেন: অবশ্যই, তবে ওটা এমন গোশত যা বারীরাকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, আর আপনি তো সদকা ভক্ষণ করেন না।
তিনি বললেন: (তা তার জন্য সদকা, কিন্তু আমাদের জন্য উপহার)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল এমতাবস্থায় যে সে (স্বামী) ছিল স্বাধীন, অতঃপর তিনি বললেন: আমি জানি না (৩)।
অন্য এক শব্দে এসেছে: তিনি একজন দাসের বিবাহাধীনে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: (তুমি নিজের ব্যাপারে অধিক অধিকার রাখো, যদি চাও তবে তার সাথে থাকতে পারো)।