(১) বুখারি ১২/৩৪; এতে রয়েছে যে, তিনি হাকামের উক্তির পর বলেছেন: হাকামের উক্তিটি মুরসাল। এরপর তিনি পরবর্তী অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা হলো: ‘সায়িবা’র উত্তরাধিকার অনুচ্ছেদ, আসওয়াদের সূত্রে। এর শেষে রয়েছে: আসওয়াদ বলেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিল।

বুখারি এর পরপরই বলেন: আসওয়াদের উক্তিটি মুনকাতে‘ (বিচ্ছিন্ন)।

(২) বুখারি ১২/৩৫; এর পূর্ণ বক্তব্য হলো: এবং ইবনে আব্বাসের উক্তি—‘আমি তাকে দাস হিসেবে দেখেছি’—অধিক বিশুদ্ধ। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১২/৩৪) বলেন: অর্থাৎ তিনি আয়েশার উল্লেখ করার মাধ্যমে একে সনদযুক্ত করেননি।

আর ইবনে আব্বাসের উক্তিটি অধিক বিশুদ্ধ, হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১২/৩৪) বলেন: অর্থাৎ তিনি আয়েশার উল্লেখ করার মাধ্যমে একে সনদযুক্ত করেননি।

ইবনে আব্বাসের উক্তিটি অধিক বিশুদ্ধ, কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাকে দেখেছেন। আর এটি প্রমাণিত যে তিনি এই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন এবং তা প্রত্যক্ষ করেছেন। সুতরাং তাঁর উক্তিটি সেই ব্যক্তির উক্তির চেয়ে অগ্রগণ্য হবে যিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না। কেননা আসওয়াদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মদিনায় প্রবেশ করেননি। বুখারি-এর অভিব্যক্তি ‘আসওয়াদের উক্তি মুনকাতে‘’ থেকে এ কথা প্রতীয়মান হয় যে, মুরসালের স্থলে মুনকাতে‘ শব্দ প্রয়োগ করা বৈধ। এটি প্রচলিত ব্যবহারের বিপরীত, যেখানে মুনকাতে‘ বলতে সনদের মাঝখান থেকে কোনো একজন রাবি বাদ পড়াকে নির্দিষ্ট করা হয়, তবে তাবিঈ ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝখান থেকে সাহাবীর নাম বাদ পড়ার ক্ষেত্রটি ছাড়া, কারণ তাকে তাদের নিকট ‘মুরসাল’ বলা হয়।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মালেক ৩/৯ এবং বুখারি ৫/১৩৮।

(৪) এটি বর্ণনা করেছেন মালেক ৩/৯, বুখারি ৫/১৩৮ ও ১২/৪১ এবং মুসলিম (১৫০৪) (৫)।