হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 77

بنِ يَزِيْدَ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشَفَةً، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟

قِيْلَ: بِلَالٌ) .

إِلَى أَنْ قَالَ: (فَاسْتَبْطَأْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ الإِيَاسِ.

فَقُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ؟

فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لَا أَنْظُرُ إِلَيْكَ أَبَداً) .

قَالَ: (وَمَا ذَاكَ؟

قَالَ: مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ (1)) .

إِسْنَادُهُ وَاهٍ.

وَأَمَّا الَّذِي قَبْلَهُ، فَتَفَرَّدَ بِهِ: عمَارَةُ، وَفِيْهِ لِيْنٌ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ (2) .

وَقَالَ ابْنُ معِيْنٍ: صَالِحٌ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عِنْدِي لَا بَأْسَ بِهِ.

قُلْتُ: لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ النَّسَائَيُّ.

وَبِكُلِّ حَالٍ، فَلَوْ تَأَخَّرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ رِفَاقِهِ لِلْحِسَابِ وَدَخَلَ الجَنَّةَ حَبْواً عَلَى سَبِيْلِ الاسْتِعَارَةِ، وَضَرْبِ المَثَلِ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَهُ فِي الجَنَّةِ لَيْسَتْ بِدُوْنِ مَنْزِلَةِ
(1) الحديث بتمامه أخرجه أحمد 5 / 259 والنص: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي.

فقلت: ما هذا؟ قال: بلال.

فمضيت، فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين، وذراري المسلمين ولم أر أحدا أقل من الاغنياء والنساء.

قيل لي: أما الاغنياء فهم ها هنا بالباب يحاسبون ويمحصون، وأما النساء فألهاهن الاحمران: الذهب والحرير.

قال: ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثمانية.

فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها.

ثم أتي بأبي بكر، رضي الله عنه، فوضع في كفة وجئ بجميع أمتي في كفة فوضعوا، فرجح أبو بكر.

وجئ بعمر فوضع في كفة، وجئ بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر، رضي الله عنه، وعرضت أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون، فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف.

ثم جاء بعد الاياس.

فقلت: عبد الرحمن! فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، والذي بعثك بالحق ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد المشيبات.

قال: وما ذاك؟ قال: من كثرة مالي أحاسب وأمحص ".

وإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الالهاني.

(2) وتمامه كما في " الميزان ": " ولا يحتج به " وقال البخاري: ربما يضطرب في حديثه.

وقال أحمد: له مناكير.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال أبو داود: ليس بذاك.

وقول ابن عدي: " لا بأس به " أنه يصلح للمتابعة لا أن حديثه مقبول إذا تفرد به.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 77


ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং একটি পদধ্বনি শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী?

বলা হলো: এটি বেলাল)।

অতঃপর তিনি বলেন: (আমি আবদুর রহমান ইবনে আউফের আসতে দেরি অনুভব করলাম, অতঃপর তিনি নিরাশ হওয়ার পর আসলেন।

আমি বললাম: আবদুর রহমান?

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার চরণে আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক! আমি আপনার নিকট পৌঁছাতে পারিনি যতক্ষণ না আমার মনে হয়েছে যে আমি কখনোই আপনার দেখা পাব না)।

তিনি বললেন: (সেটি কেন?

তিনি বললেন: আমার অধিক সম্পদের কারণে আমাকে হিসাব ও পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছে (১))।

এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমারা একক হয়ে গেছেন এবং তার মধ্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে।

আবু হাতিম বলেন: তার হাদিস লিখে রাখা হয় (২)।

ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

ইবনে আদি বলেন: আমার নিকট তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

আমি বলছি: ইমাম নাসায়ি তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি।

যাই হোক, আবদুর রহমান যদি হিসাবের জন্য তার সঙ্গীদের থেকে পিছিয়ে পড়ে থাকেন এবং রূপক অর্থে বা উদাহরণ হিসেবে জান্নাতে হামাগুড়ি দিয়ে প্রবেশ করেন, তবে জান্নাতে তার মর্যাদা কোনোভাবেই এর চেয়ে কম নয় যে
(১) হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইমাম আহমদ (৫/২৫৯) বর্ণনা করেছেন এবং পাঠটি হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে আমার সামনে একটি পদধ্বনি শুনতে পেলাম।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তিনি বললেন: বেলাল।

অতঃপর আমি চলতে থাকলাম এবং দেখলাম জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ হলো দরিদ্র মুহাজির ও মুসলিমদের সন্তানাদি এবং আমি ধনী ও নারীদের সংখ্যা সবচেয়ে কম দেখলাম।

আমাকে বলা হলো: ধনীদের কথা যদি বলেন, তবে তারা এখানে দরজায় হিসাব ও পরীক্ষার সম্মুখীন হচ্ছে। আর নারীদের ক্ষেত্রে বলা যায়, দুটি লাল বস্তু তাদের গাফেল করে রেখেছে: স্বর্ণ ও রেশম।

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা জান্নাতের আটটি দরজার একটি দিয়ে বের হলাম।

আমি যখন দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন একটি পাল্লা আনা হলো। আমাকে এক পাল্লায় রাখা হলো এবং আমার উম্মতকে অন্য পাল্লায় রাখা হলো, তখন আমি তাদের চেয়ে ভারী হলাম।

অতঃপর আবু বকর (রা.)-কে আনা হলো এবং তাকে এক পাল্লায় রাখা হলো এবং আমার পুরো উম্মতকে অন্য পাল্লায় রেখে ওজন করা হলো, তখন আবু বকর ভারী হলেন।

এরপর ওমরকে আনা হলো এবং এক পাল্লায় রাখা হলো এবং আমার পুরো উম্মতকে অন্য পাল্লায় রেখে ওজন করা হলো, তখন ওমর (রা.) ভারী হলেন। অতঃপর আমার উম্মতকে এক এক করে পেশ করা হলো এবং তারা অতিক্রম করতে লাগল। তখন আমি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে দেখতে দেরি অনুভব করলাম।

অতঃপর তিনি নিরাশ হওয়ার পর আসলেন।

আমি বললাম: আবদুর রহমান! তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার চরণে আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক; সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি আপনার নিকট পৌঁছাতে পারিনি যতক্ষণ না আমার মনে হয়েছে যে আমি বার্ধক্যের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার আগে আর কখনোই আপনার দেখা পাব না।

তিনি বললেন: সেটি কেন? তিনি বললেন: আমার অধিক সম্পদের কারণে আমাকে হিসাব ও পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছে।"

আলী ইবনে ইয়াজিদ আল-আলহানির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।

(২) আর এর পূর্ণ পাঠ "আল-মিজান" গ্রন্থে এভাবে রয়েছে: "এবং তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।" ইমাম বুখারি বলেন: সম্ভবত তার হাদিসে অস্থিরতা বা গোলমাল রয়েছে।

ইমাম আহমদ বলেন: তার বর্ণিত কিছু অগ্রহণযোগ্য হাদিস রয়েছে।

ইমাম দারা কুতনি বলেন: তিনি দুর্বল।

আবু দাউদ বলেন: তিনি তেমন উল্লেখযোগ্য কেউ নন।

আর ইবনে আদির বক্তব্য "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই"—এর অর্থ হলো তিনি অনুসরণমূলক বর্ণনার (মুতাবাহ) জন্য উপযোগী, কিন্তু যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করবেন তখন তার হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে না।