হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 86

زُهْرَةَ، وَفِي المُهَاجِرِيْنَ، وَأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ.

قَالَ المِسْوَرُ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ بِنَصِيْبَهَا، فَقَالَتْ: مَنْ أَرْسَلَ بِهَذَا؟

قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ.

قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (لَا يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلَاّ الصَّابِرُوْنَ) ، سَقَى اللهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيْلِ الجَنَّةِ.

أَخْرَجَهُ: أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ (1)) .

عَلِيُّ بنُ ثَابِتٍ الجَزَرِيُّ: عَنِ الوَازِعِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

جَمَعَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءهُ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ: (سَيَحْفَظُنِي فِيْكُنَّ الصَّابِرُوْنَ الصَّادِقُوْنَ (2)) .

وَمِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَزْلُهُ نَفْسَهُ مِنَ الأَمْرِ وَقْتَ الشُّورَى، وَاخْتِيَارُهُ لِلأُمَّةِ مَنْ أَشَارَ بِهِ أَهْلُ الحِلِّ وَالعَقْدِ، فَنَهَضَ فِي ذَلِكَ أَتَمَّ نُهُوضٍ عَلَى جَمْعِ الأُمَّةِ عَلَى عُثْمَانَ، وَلَوْ كَانَ مُحَابِياً فِيْهَا لأَخَذَهَا لِنَفْسِهِ، أَوْ لَوَلَاّهَا ابْنَ عَمِّهِ، وَأَقْرَبَ الجَمَاعَةِ إِلَيْهِ، سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ.

وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ نِيَارٍ الأَسْلَمِيِّ (3) ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ مِمَّنْ يُفْتِي فِي عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، بِمَا سَمِعَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
(1) أخرجه أحمد 6 / 104، 135، وأم بكر بنت المسور مجهولة، وأخرجه الحاكم 3 / 310 - 311، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: ليس بمتصل.

(2) إسناده ضعيف لضعف الوازع وهو ابن نافع العقيلي الجزري.

قال ابن معين وأحمد: ليس بثقة.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ.

(3) تحرف في المطبوع إلى " عبد الله بن دينار " وسقط منه لفط: " الاسلمي ".

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 86


জুহরা গোত্র, মুহাজিরগণ এবং উম্মাহাতুল মুমিনীনগণের মধ্যে।

মিসওয়ার বলেন: আমি আয়েশা (রাযি.)-এর কাছে তাঁর অংশ নিয়ে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কে পাঠিয়েছে?"

আমি বললাম: "আবদুর রহমান।"

তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমার পরে ধৈর্যশীল ব্যক্তিরাই তোমাদের প্রতি সদয় হবে।' আল্লাহ ইবনে আউফকে জান্নাতের সালসাবীল থেকে পান করান।"

এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ তাঁর (মুসনাদে (১))।

আলী ইবনে সাবিত আল-জাজারি: ওয়াজি' থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁর স্ত্রীদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: "ধৈর্যশীল ও সত্যবাদীরাই তোমাদের মাঝে আমার (স্মৃতি ও অধিকার) রক্ষা করবে (২)।"

আবদুর রহমানের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কাজ ছিল শুরার (পরামর্শ সভার) সময় নিজেকে শাসনভার থেকে সরিয়ে রাখা এবং জাতির জন্য এমন একজনকে নির্বাচন করা যাঁকে 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ) নির্দেশ করেছিলেন। উসমান (রাযি.)-এর পক্ষে উম্মাহকে ঐক্যবদ্ধ করার ক্ষেত্রে তিনি পূর্ণ উদ্যমে এগিয়ে এসেছিলেন। যদি তিনি এ বিষয়ে কোনো পক্ষপাতিত্ব করতেন, তবে তিনি নিজেই ক্ষমতা গ্রহণ করতেন অথবা তাঁর চাচাতো ভাই এবং তাঁর নিকটতম ব্যক্তি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে দায়িত্ব প্রদান করতেন।

আবদুল্লাহ ইবনে নিয়ার আল-আসলামি (৩) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমরের যুগে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে যা শুনেছিলেন তার ভিত্তিতে ফতোয়া দিতেন।
(১) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন ৬/১০৪, ১৩৫; এবং উম্মে বকর বিনতে মিসওয়ার মাজহুল (অপরিচিত); হাকেম বর্ণনা করেছেন ৩/৩১০-৩১১ এবং একে সহীহ বলেছেন, তবে যাহাবি এর বিরোধিতা করে বলেছেন: এটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়।

(২) ওয়াজি' অর্থাৎ ইবনে নাফি' আল-উকাইলি আল-জাজারি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)।

ইবনে মাইন এবং আহমদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

বুখারী বলেন: মুনকারুল হাদিস।

নাসায়ী বলেন: পরিত্যক্ত (মাতরুক)।

ইবনে আদি বলেন: ওয়াজি' যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশ সংরক্ষিত নয়।

(৩) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "আবদুল্লাহ ইবনে দিনার" হয়েছে এবং "আল-আসলামি" শব্দটি বাদ পড়েছে।