হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 89

أَنْتَ -وَاللهِ- يَا أَخِي خَيْرٌ مِنِّي.

قَالَ: لَا تَفْعَلْ (1) يَا أَخِي!

قَالَ: بَلَى -وَاللهِ- لأَنَّكَ لَوْ مَرِضْتَ مَا عُدْتُكَ.

ضَمْرَةُ بنُ رَبِيْعَةِ: عَنْ سَعْدِ بنِ الحَسَنِ (2) ، قَالَ:

كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ لَا يُعْرَفُ مِنْ بَيْنِ عَبِيْدِهِ.

شُعَيْبُ بنُ أَبِي (3) حَمْزَةَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

غُشِيَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ فِي وَجَعِهِ (4) حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ فَاضَتْ نَفْسُهُ، حَتَّى قَامُوا مِنْ عِنْدِهِ وَجَلَّلُوْهُ، فَأَفَاقَ يُكَبِّرُ، فَكَبَّرَ أَهْلَ البَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لَهُم: غُشِيَ عَلَيَّ آنِفاً؟

قَالُوا: نَعَمْ.

قَالَ: صَدَقْتُم! انْطَلَقَ بِي فِي غَشْيَتِي رَجُلَانِ، أَجِدُ فِيْهِمَا شِدَّةً وَفَظَاظَةً، فَقَالَا:

انْطَلِقْ نُحَاكِمْكَ إِلَى العَزِيْزِ الأَمِيْنِ، فَانْطَلَقَا بِي حَتَّى لَقِيَا رَجُلاً.

قَالَ: أَيْنَ تَذْهَبَانِ بِهَذَا؟

قَالَا: نُحَاكِمُهُ إِلَى العَزِيْزِ الأَمِيْنِ.

فَقَالَ: ارْجِعَا، فَإِنَّهُ مِنَ الَّذِيْنَ كَتَبَ اللهُ لَهُمُ السَّعَادَةَ وَالمَغْفِرَةَ وَهُمْ فِي بُطُوْنِ أُمَّهَاتِهِم، وَإِنَّهُ سَيُمَتَّعُ بِهِ بَنُوْهُ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ، فَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ شَهْراً (5) .
(1) أشار إليها هكذا الدكتور المنجد في هامش مطبوعه، غير أنه أثبت مكانها " لا تقل ".

(2) في الأصل " سعيد بن الحسين " وقد أثبت فوقه إشارة الخطأ.

وما أثبتناه هو الصواب.

فقد ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 4 / 82 فقال: سعد بن الحسن، أبو همام روى الحديث عن ليث، وزائدة، وروى عنه: ضمرة ومحمد بن يوسف الفريابي.

وقد التبس على المنجد فحرفه إلى " سعيد بن جبير ".

(3) سقطت من المطبوع لفظة " أبي ".

(4) تحرفت في المطبوع إلى " مرضه ".

(5) إسناده صحيح، وأخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 367.

وأخرجه الحاكم 3 / 307 من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، بأطول مما هنا.

وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 95 من طريق: محمد بن كثير العبدي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري.

وذكره الحافظ في " المطالب العالية " (4007) ونسبه إلى أبي إسحاق.

وقال البوصيري: إسناده صحيح.

وذكره صاحب الكنز (36689) ونسبه إلى أبي نعيم، وابن عساكر.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 89


আল্লাহর কসম হে আমার ভাই! আপনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

তিনি বললেন: এমনটি করবেন না (১) হে আমার ভাই!

তিনি বললেন: অবশ্যই—আল্লাহর কসম—কেননা আমি অসুস্থ হলে আপনি হয়তো আমাকে দেখতে আসতেন না।

যামরা ইবনে রাবিয়াহ: সাদ ইবনুল হাসান (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে তাঁর দাসদের মাঝ থেকে পৃথকভাবে চেনা যেত না।

শুআইব ইবনে আবি (৩) হামযাহ: যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান আমাকে বর্ণনা করেছেন:

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) তাঁর অসুস্থতার (৪) চরম পর্যায়ে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন, এমনকি লোকজন ধারণা করল যে তাঁর প্রাণবায়ু বের হয়ে গেছে। তারা তাঁর কাছ থেকে উঠে গেল এবং তাঁকে কাপড় দিয়ে ঢেকে দিল। অতঃপর তিনি ‘আল্লাহু আকবার’ বলে জ্ঞান ফিরে পেলেন, বাড়ির লোকেরাও ‘আল্লাহু আকবার’ বলে উঠল। এরপর তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি মাত্রই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েছিলাম?

তারা বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ! আমার অচেতন অবস্থায় দুইজন ব্যক্তি আমাকে নিয়ে গেল, যাদের মধ্যে আমি কঠোরতা ও রূঢ়তা দেখতে পেলাম। তারা বলল:

চলুন, আমরা আপনাকে মহা প্রতাপশালী ও আমানতদারের (আল্লাহর) দরবারে বিচারের জন্য নিয়ে যাই। তারা আমাকে নিয়ে চলল যতক্ষণ না তারা একজন ব্যক্তির দেখা পেল।

তিনি (সেই ব্যক্তি) বললেন: তোমরা একে নিয়ে কোথায় যাচ্ছ?

তারা বলল: আমরা একে মহা প্রতাপশালী ও আমানতদারের কাছে বিচারের জন্য নিয়ে যাচ্ছি।

তখন তিনি বললেন: তোমরা ফিরে যাও, কেননা তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের জন্য আল্লাহ তাদের মাতৃগর্ভে থাকাকালীনই সৌভাগ্য ও ক্ষমা লিখে রেখেছেন। আর তাঁর মাধ্যমে তাঁর সন্তানরা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী উপকৃত হতে থাকবে। এরপর তিনি এক মাস (৫) জীবিত ছিলেন।
(১) ড. আল-মুনাজজিদ তাঁর মুদ্রিত কপির টীকায় এভাবে ইঙ্গিত করেছেন, তবে তিনি মূল পাঠে এর পরিবর্তে "বলবেন না" শব্দটি রেখেছেন।

(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "সাঈদ ইবনুল হুসাইন" ছিল এবং এর উপরে ভুলের চিহ্ন দেওয়া ছিল। আমরা যা লিখেছি সেটিই সঠিক। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' ৪/৮২ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: সাদ ইবনুল হাসান, আবু হাম্মাম; তিনি লাইস ও যায়িদাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে যামরা ও মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনাজজিদ বিভ্রান্ত হয়ে একে "সাঈদ ইবনে জুবায়ের" শব্দে বিকৃত করেছেন।

(৩) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে "আবি" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(৪) মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে "মারাদিহি" (তাঁর অসুস্থতায়) হয়েছে।

(৫) এর সনদ সহীহ; ফাসাউয়ি 'আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ' ১/৩৬৭ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। হাকিম ৩/৩০৭ গ্রন্থে আবু ইয়ামান—শুআইব—যুহরি সূত্রে এটি বর্তমান পাঠের চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ ৩/১/৯৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদি—সুলাইমান ইবনে কাসীর—যুহরি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (৪০০৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইসহাকের দিকে নিসবত করেছেন। বুসাইরি বলেন: এর সনদ সহীহ। কানযুর উম্মাল রচয়িতা এটি উল্লেখ করেছেন (৩৬৬৮৯) এবং আবু নুয়াইম ও ইবনে আসাকিরের দিকে নিসবত করেছেন।