وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَلَى دِيْنِ إِبْرَاهِيْمَ (1) ، وَلَكِنْ لَمْ يَظْفَرْ بِشَرِيْعَةِ إِبْرَاهِيْمَ عليه السلام كَمَا يَنْبَغِي، وَلَا رَأَى مَنْ يُوْقِفُهُ عَلَيْهَا، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّجَاةِ، فَقَدْ شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّهُ: (يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ (2)) .
وَهُوَ ابْنُ عَمِّ الإِمَامِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَعِشْ حَتَّى بُعِثَ.
فَنَقَلَ يُوْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ، وَهُوَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ بِالسِّيَرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ قَالَ:
قَدْ كَانَ نَفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ: زَيْدُ بنُ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، وَوَرَقَةُ بنُ نَوْفَلٍ، وَعُثْمَانُ بنُ الحَارِثِ بنِ أَسَدٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ، وَأُمَيْمَةُ ابْنَةُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، حَضَرُوا قُرَيْشاً عِنْدَ وَثَنٍ لَهُم، كَانُوا يَذْبَحُوْنَ عِنْدَهُ لِعِيْدٍ مِنْ أَعْيَادِهِمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا خَلَا أُوْلَئِكَ النَّفَرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَقَالُوا: تَصَادَقُوا وَتَكَاتَمُوا.
فَقَالَ قَائِلُهُمْ: تَعْلَمُنَّ -وَاللهِ- مَا قَوْمُكُمْ عَلَى شَيْءٍ، لَقَدْ أَخْطَؤُوا دِيْنَ إِبْرَاهِيْمَ، وَخَالفُوْهُ، فَمَا وَثَنٌ يُعَبْدُ لَا يَضرُّ وَلَا يَنْفَعُ، فَابْتَغُوا لأَنْفُسِكُمْ.
قَالَ: فَخَرَجُوا يَطْلُبُوْنَ وَيَسِيْرُوْنَ فِي الأَرْضِ، يَلْتَمِسُوْنَ أَهْلَ كِتَابٍ مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمِلَلِ كُلِّهَا، يَتَطَلَّبُوْنَ الحَنِيْفِيَّةَ.
فَأَمَّا وَرَقَةُ: فَتَنَصَّرَ وَاسْتَحْكَمَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ، وَحَصَّلَ الكُتُبَ، وَعَلِمَ عِلْماً كَثِيْراً.
وَلَمْ يَكُنْ فِيْهِم أَعْدَلُ شَأْناً مِنْ زَيْدٍ: اعْتَزَلَ الأَوْثَانَ وَالمِلَلَ، إِلَاّ دِيْنَ إِبْرَاهِيْمَ، يُوَحِّدُ اللهَ -تَعَالَى- وَلَا يَأْكُلُ مِنْ ذَبَائِحِ قَوْمِهِ.
وَكَانَ الخَطَّابُ عَمُّهُ قَدْ آذَاهُ، فَنَزَحَ عَنْهُ إِلَى أَعْلَى مَكَّةَ، فَنَزَلَ حِرَاءَ، فَوَكَّلَ بِهِ الخَطَّابُ شَبَاباً سُفَهَاءَ لَا يَدَعُوْنَهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، فَكَانَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَاّ سِرّاً، وَكَانَ الخَطَّابُ أَخَاهُ أَيْضاً مِنْ أُمِّهِ، فَكَانَ يَلُوْمُهُ عَلَى فِرَاقِ دِيْنِهِ، فَسَارَ زَيْدٌ إِلَى الشَّامِ، وَالجَزِيْرَةِ، وَالمَوْصِلِ، يَسَأَلُ عَنِ الدِّيْنِ (3) .
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 127
এবং তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি ইবরাহিমের দ্বীনের ওপর রয়েছি (১), কিন্তু তিনি ইবরাহিম আলাইহিস সালাম-এর শরিয়ত যেভাবে যথাযথভাবে পাওয়া উচিত ছিল সেভাবে পাননি, আর এমন কাউকেও পাননি যিনি তাঁকে এর সন্ধান দেবেন। তিনি মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে: (কিয়ামতের দিন তিনি একাই এক উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন (২))।
তিনি ছিলেন ইমাম উমর ইবনুল খাত্তাবের চাচাতো ভাই। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর নবুয়ত প্রাপ্তি পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন না।
সীরাত শাস্ত্রের অন্যতম জ্ঞানভাণ্ডার ইউনুস ইবনে বুকাইর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
কুরাইশদের একটি দল: যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল, ওরাকা ইবনে নাওফাল, উসমান ইবনুল হারিস ইবনে আসাদ, উবায়দুল্লাহ ইবনে জাহশ এবং উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব—একদা কুরাইশদের সাথে তাদের একটি মূর্তির সামনে উপস্থিত ছিলেন, যেখানে তারা তাদের কোনো এক উৎসবে পশু বলি দিচ্ছিল। যখন তারা একত্রিত হলেন, তখন সেই দলটির সদস্যরা একে অপরের সাথে নির্জনে মিলিত হলেন এবং বললেন: তোমরা একে অপরের প্রতি সত্যনিষ্ঠ হও এবং বিষয়টি গোপন রাখো।
তাদের একজন বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা জেনে রেখো যে তোমাদের জাতি কোনো সঠিক আদর্শের ওপর নেই। তারা ইবরাহিমের দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং এর বিরোধিতা করেছে। এই মূর্তি যার পূজা করা হচ্ছে, তা কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, কোনো উপকারও করতে পারে না। অতএব, তোমরা নিজেদের জন্য (সত্যের) সন্ধান করো।
তিনি বলেন: অতঃপর তারা সত্যের সন্ধানে বেরিয়ে পড়লেন এবং জমিনে পরিভ্রমণ করতে লাগলেন। তাঁরা ইহুদি, খ্রিস্টান এবং সকল ধর্মের অনুসারীদের কাছে 'হানিফিয়া' বা ইবরাহিমি একত্ববাদের সন্ধান করতে লাগলেন।
ওরাকার ব্যাপারটি ছিল এই যে: তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন এবং এতে ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি কিতাবসমূহ সংগ্রহ করেন এবং প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেন।
তাদের মধ্যে যায়দের চেয়ে অধিকতর অবিচল ও সত্যনিষ্ঠ আর কেউ ছিলেন না: তিনি মূর্তিপূজা ও প্রচলিত সকল ধর্ম ত্যাগ করেছিলেন ইবরাহিমের দ্বীন ব্যতীত। তিনি মহান আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করতেন এবং তাঁর জাতির জবাইকৃত পশুর গোশত ভক্ষণ করতেন না।
তাঁর চাচা খাত্তাব তাঁকে কষ্ট দিতেন, ফলে তিনি তাঁর কাছ থেকে দূরে মক্কার উচ্চভূমিতে চলে যান এবং হেরা পাহাড়ে অবস্থান নেন। খাত্তাব তাঁর ওপর কতিপয় নির্বোধ যুবককে নিযুক্ত করেছিলেন যাতে তারা তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে না দেয়। ফলে তিনি কেবল গোপনে সেখানে প্রবেশ করতে পারতেন। খাত্তাব তাঁর বৈমাত্রেয় ভাইও ছিলেন, তিনি স্বীয় ধর্ম ত্যাগের কারণে যায়দকে তিরস্কার করতেন। অতঃপর যায়দ শাম, জাজিরা ও মোসেলের দিকে সত্য দ্বীনের সন্ধানে যাত্রা করেন (৩)।