হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 157

(إِيَّاكُنَّ وَنَعِيْقَ الشَّيْطَانِ، مَهْمَا كَانَ مِنَ العَيْنِ فَمِنَ اللهِ وَمِنَ الرَّحْمَةِ، وَمَا كَانَ مِنَ اليَدِ وَاللِّسَانِ فَمِنَ الشَّيْطَانِ (1)) .

يَعْلَى بنُ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا الإِفْرِيْقِيُّ، عَنْ سَعْدِ بنِ مَسْعُوْدٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ قَالَ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَا أُحِبُّ أَنْ تَرَى امْرَأَتِي عَوْرَتِي.

قَالَ: (وَلِمَ؟) .

قَالَ: أَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ.

قَالَ: (إِنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَهَا لَكَ لِبَاساً، وَجَعَلَكَ لِبَاساً لَهَا) .

هَذَا مُنْقَطِعٌ (2) .

ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ:

أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصِي، وَيَسِيْحَ فِي الأَرْضِ.

فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (أَلَيْسَ لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، وَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنِ اخْتَصَى أَوْ خَصَى (3)) .

أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ: عَنْ أَبِي بُرْدَةَ:

دَخَلَتِ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْنَهَا سَيِّئَةَ الهَيْئَةِ.

فَقُلْنَ لَهَا: مَا لَكِ؟ فَمَا فِي قُرَيْشٍ أَغْنَى مِنْ بَعْلِكِ!

قَالَتْ: أَمَّا لَيْلُهُ فَقَائِمٌ، وَأَمَّا نَهَارُهُ فَصَائِمٌ.

فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (أَمَا
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان.

وهو في " طبقات ابن سعد " 3 / 1 / 290.

وأخرجه الحاكم 3 / 190 من طريق: علي بن زيد، مع ضعف علي هذا، قال الذهبي: سنده صالح.

وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 302.

والقسم الأخير من هذا الحديث ليس فيه، وإنما عنده زيادة ليست هنا.

ونسبه إلى الطبراني، وقال: ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.

و" انظر الاستيعاب " 8 / 66، و" الحلية " 1 / 105.

(2) وضعيف أيضا لضعف الافريقي، واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 286 - 287.

(3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 287، ورجاله ثقات لكنه منقطع.

ونسبه السيوطي في " الدر المنثور " 2 / 309 إلى عبد الرزاق والطبراني.

وفي البخاري 9 / 101، ومسلم (1402) من حديث سعد بن أبي وقاص قال: رد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا " وقد تقدم.

والتبتل: الانقطاع عن النساء.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 157


(তোমরা শয়তানের চিৎকার সম্পর্কে সতর্ক থেকো; চোখ থেকে যা কিছু (অশ্রু) নির্গত হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তা রহমতস্বরূপ, আর যা হাত ও জিহ্বা দ্বারা ঘটে তা শয়তানের পক্ষ থেকে (১))।

ইয়ালা বিন উবাইদ: আমাদের নিকট ইফরিকী বর্ণনা করেছেন সা'দ বিন মাসউদ থেকে যে, উসমান বিন মাজউন বলেছেন:

হে আল্লাহর রাসূল! আমি পছন্দ করি না যে আমার স্ত্রী আমার লজ্জাস্থান দেখুক।

তিনি (সা.) বললেন: (কেন?)।

তিনি বললেন: আমি এতে লজ্জাবোধ করি।

তিনি (সা.) বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমার জন্য পোশাক এবং তোমাকে তার জন্য পোশাক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন)।

এটি একটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) বর্ণনা (২)।

ইবনে আবি যিব: যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন:

উসমান বিন মাজউন চেয়েছিলেন খাসি (খোজাকরণ) হতে এবং পৃথিবীতে পরিব্রাজক হয়ে ঘুরে বেড়াতে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (আমার মাঝে কি তোমার জন্য উত্তম আদর্শ নেই? আর যে ব্যক্তি নিজেকে খাসি করে অথবা অন্যকে খাসি করে সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয় (৩))।

আবু ইসহাক আস-সাবিঈ: আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:

উসমান বিন মাজউনের স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের নিকট আসলেন, তখন তাঁরা তাকে জরাজীর্ণ অবস্থায় দেখলেন।

তাঁরা তাকে বললেন: তোমার কী হয়েছে? অথচ কুরাইশ বংশে তোমার স্বামীর চেয়ে ধনী আর কেউ নেই!

তিনি বললেন: তার রাত কাটে ইবাদতে দাঁড়িয়ে, আর দিন কাটে সিয়াম পালনে।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: (জেনে রেখো...
(১) এর সানাদ দুর্বল, কারণ আলি বিন যাইদ তথা ইবনে জুদআন দুর্বল।

এটি ইবনে সা’দের "তাবাকাত" ৩ / ১ / ২৯০-এ রয়েছে।

হাকীম এটি ৩ / ১৯০-এ আলি বিন যাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আলির দুর্বলতা সত্ত্বেও যাহাবী বলেছেন: এর সানাদ গ্রহণযোগ্য (সালিহ)।

হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৯ / ৩০২-এ উল্লেখ করেছেন।

এই হাদিসের শেষ অংশটি সেখানে নেই, বরং সেখানে অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা আছে যা এখানে নেই।

তিনি এটি তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁদের কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ আছে।

দেখুন: "আল-ইসতিআব" ৮ / ৬৬ এবং "আল-হিলয়াহ" ১ / ১০৫।

(২) এবং এটি ইফরিকীর দুর্বলতার কারণেও যয়িফ, যার নাম আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম।

ইবনে সা’দ এটি ৩ / ১ / ২৮৬ - ২৮৭-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইবনে সা’দ এটি ৩ / ১ / ২৮৭-এ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।

সুয়ূতি "আদ-দুররুল মানসুর" ২ / ৩০৯-এ এটি আব্দুর রাজ্জাক ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন।

বুখারি ৯ / ১০১ এবং মুসলিম (১৪০২)-এ সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান বিন মাজউনের সংসারবিরাগ (তাবাত্তুল) প্রত্যাখ্যান করেছেন, যদি তিনি অনুমতি দিতেন তবে আমরা খাসি হয়ে যেতাম।" এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর তাবাত্তুল মানে নারীসংসর্গ ত্যাগ করা।