হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 175

فَأَنْتَ حُرٌّ.

وَكُنْتُ صَاحِبَ حَرْبَةٍ أَرْمِي، قَلَّمَا أُخْطِئُ بِهَا، فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ، فَلَمَّا الْتَقَوْا أَخَذْتُ حَرْبَتِي، وَخَرَجْتُ أَنْظُرُ حَمْزَةَ، حَتَّى رَأَيْتُهُ فِي عُرْضِ النَّاسِ مِثْلَ الجَمَلِ الأَوْرَقِ (1) ، يَهُدُّ النَّاسَ بِسَيْفِهِ هَدّاً مَا يُلِيْقُ (2) شَيْئاً، فَوَاللهِ إِنِّي لأَتَهَيَّأُ لَهُ إِذْ تَقَدَّمَنِي إِلَيْهِ سِبَاعُ بنُ عَبْدِ العُزَّى الخُزَاعِيُّ.

فَلَمَّا رَآهُ حَمْزَةُ، قَالَ: هَلُمَّ إِلَيَّ يَا ابْنَ مُقَطِّعَةِ البُظُوْرِ (3) .

ثُمَّ ضَرَبَهُ حَمْزَةُ، فَوَاللهِ لَكَأَنَّ (4) مَا أَخْطَأَ رَأْسَهُ، مَا رَأَيْتُ شَيْئاً قَطُّ كَانَ أَسْرَعَ مِنْ سُقُوْطِ رَأْسِهِ.

فَهَزَزْتُ حَرْبَتِي، حَتَّى إِذَا رَضِيْتُ عَنْهَا، دَفَعْتُهَا عَلَيْهِ، فَوَقَعَتْ فِي ثُنَّتِهِ (5) ، حَتَّى خَرَجَتْ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، فَوَقَعَ، فَذَهَبَ لِيَنُوْءَ (6) ، فَغُلِبَ، فَتَرَكْتُهُ وَإِيَّاهَا، حَتَّى إِذَا مَاتَ قُمْتُ إِلَيْهِ، فَأَخَذْتُ حَرْبَتِي، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى العَسْكَرِ، فَقَعَدْتُ فِيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِي حَاجَةٌ بِغَيْرِهِ.

فَلَمَّا افْتَتَحَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ هَرَبْتُ إِلَى الطَّائِفِ، فَلَمَّا خَرَجَ وَفْدُ الطَّائِفِ لِيُسْلِمُوا، ضَاقَتْ عَلَيَّ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ، وَقُلْتُ أَلْحَقُ بِالشَّامِ، أَوِ اليَمَنِ، أَوْ بَعْضِ البِلَادِ، فَوَاللهِ إِنِّي لَفِي ذَلِكَ مِنْ هَمِّي، إِذْ قَالَ رَجُلٌ:

وَاللهِ إِنْ (7) يَقْتُلُ مُحَمَّدٌ أَحَداً دَخَلَ فِي دِيْنِهِ. فَخَرَجْتُ، حَتَّى
(1) الذي لونه بين الغبرة والسواد.

وسمي كذلك لما عليه من الغبار.

(2) جاء في " أساس البلاغة ": هذا سيف لا يليق شيئا، أي: لا يمر بشيء إلا قطعه.

وقال: بأفل عضب لا يليق ضريبة * في متنه دخن وأثر أحلس وفي السيرة لابن هشام: ما يقوم له شيء.

(3) البظور: جمع بظر: وهي اللحمة التي تقطع من فرج المرأة عند الختان.

قال ابن إسحاق: كانت أمه ختانة بمكة تختن النساء.

والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم.

وإلا قالوا: خاتنة.

انظر " فتح الباري " 7 / 369 سلفية.

(4) سقط لفظ " لكأن " من المطبوع.

(5) الثنة: أسفل البطن إلى العانة.

(6) أي: لينهض متثاقلا.

(7) تصحفت في المطبوع إلى " لن ".

و" إن " هنا بمعنى " ما " النافية.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 175


তবে তুমি স্বাধীন।

আমি হারবা (ছোট বর্শা) নিক্ষেপে পটু ছিলাম, আমার লক্ষ্য খুব কমই ভুল হতো। সুতরাং আমি লোকজনের সাথে বের হলাম। যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখি হলো, আমি আমার বর্শাটি হাতে নিলাম এবং হামজাকে খুঁজতে লাগলাম। পরিশেষে আমি তাকে লোকজনের ভিড়ে দেখতে পেলাম; তিনি দেখতে ধোঁয়াটে বর্ণের (ছাই রঙের) উটের মতো ছিলেন। তিনি নিজের তলোয়ার দিয়ে লোকজনকে তছনছ করে দিচ্ছিলেন, কোনো কিছুই তাঁর সামনে টিকতে পারছিল না। আল্লাহর কসম, আমি যখন তাঁর ওপর আক্রমণের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছি, তখন সিবা ইবনে আবদিল উযযা আল-খুজায়ি আমার আগেই তাঁর দিকে এগিয়ে গেল।

হামজা তাকে দেখা মাত্রই বললেন: "হে খতনা করা নারীর পুত্র! আমার দিকে আয়।"

অতঃপর হামজা তাকে আঘাত করলেন; আল্লাহর কসম, তাঁর আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়নি। আমি এর আগে কখনো এত দ্রুত কারো মাথা বিচ্ছিন্ন হয়ে মাটিতে পড়তে দেখিনি।

আমি আমার বর্শাটি দোলালাম, যখন আমি লক্ষ্যস্থির করলাম, তখন সেটি তাঁর দিকে নিক্ষেপ করলাম। বর্শাটি তাঁর তলপেটে বিঁধল এবং তাঁর দুই পায়ের মাঝখান দিয়ে বেরিয়ে গেল। তিনি পড়ে গেলেন এবং উঠে দাঁড়ানোর চেষ্টা করলেন, কিন্তু পারলেন না। আমি তাঁকে ওভাবেই বর্শাসহ রেখে দিলাম। অবশেষে তিনি যখন মৃত্যুবরণ করলেন, আমি তাঁর কাছে গিয়ে আমার বর্শাটি তুলে নিলাম। এরপর আমি ছাউনিতে ফিরে গিয়ে বসে রইলাম; হামজাকে হত্যা করা ছাড়া আমার আর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না।

যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন আমি তায়েফে পালিয়ে গেলাম। যখন তায়েফের প্রতিনিধি দল ইসলাম গ্রহণের জন্য বের হলো, তখন বিশাল পৃথিবী আমার কাছে সংকীর্ণ হয়ে গেল। আমি ভাবলাম, শামে চলে যাব, নাকি ইয়ামেনে, নাকি অন্য কোনো দেশে। আল্লাহর কসম, আমি যখন এই দুশ্চিন্তায় মগ্ন, তখন এক ব্যক্তি বলল:

আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ এমন কাউকে হত্যা করেন না যে তাঁর দ্বীনে প্রবেশ করে। এরপর আমি বের হলাম এবং...
(১) যার রঙ ধূসর ও কালোর মাঝামাঝি। ধূলিধূসরিত হওয়ার কারণে তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়।

(২) "আসাসুল বালাগা" গ্রন্থে এসেছে: "এটি এমন তলোয়ার যা কোনো কিছু অবশিষ্ট রাখে না", অর্থাৎ: যা কিছুর ওপর দিয়ে যায় তাকেই কেটে ফেলে। জনৈক কবি বলেছেন: "একটি ধারহীন তরবারি যা লক্ষ্যবস্তুকে ছাড়ে না, যার ফলকে রয়েছে কালচে দাগ ও জং।" আর ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থে এসেছে: "তাঁর সামনে কোনো কিছুই টিকতে পারছিল না।"

(৩) "বুযূর" হলো "বাযর"-এর বহুবচন; যা খতনার সময় নারীর জননাঙ্গ থেকে কেটে ফেলা মাংসপিণ্ড। ইবনে ইসহাক বলেন: তাঁর মা মক্কায় নারীদের খতনা করাতেন। আরবরা নিন্দা প্রকাশের ক্ষেত্রে এই শব্দটি ব্যবহার করে থাকে। অন্যথায় তারা সম্মানজনকভাবে "খাতিমাহ" (খতনাকারিণী) বলত। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ৭/৩৬৯, সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।

(৪) মুদ্রিত কপিতে "লা-কাআন্না" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(৫) "সুন্নাহ" হলো তলপেট থেকে নাভির নিচের অংশ।

(৬) অর্থাৎ: অত্যন্ত কষ্ট ও ভারী শরীরের সাথে উঠে দাঁড়ানোর চেষ্টা করা।

(৭) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলক্রমে "লান" হিসেবে ছাপা হয়েছে। এখানে "ইন" শব্দটি "মা" বা না-বোধক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।