= আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর কাফিরদের কোনো অভিভাবক নেই।

অতঃপর আবু সুফিয়ান বলল: বদরের দিনের বদলা আজ নেওয়া হলো; যুদ্ধ হলো বালতির মতো (কখনো উঁচুতে, কখনো নিচে), আজ আমাদের দিন, কাল তোমাদের দিন; আজ কষ্টের দিন, কাল আনন্দের দিন; হানযালার বদলে হানযালা, অমুকের বদলে অমুক, অমুকের বদলে অমুক।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তারা সমান নয়। আমাদের নিহতরা জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে, আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামের আগুনে শাস্তি ভোগ করছে। আবু সুফিয়ান বলল: লোকদের মাঝে কিছু লাশের অঙ্গহানি করা হয়েছে, যদিও তা আমার নির্দেশে হয়নি, তবে আমি তাতে নিষেধও করিনি; আমি এটি পছন্দও করিনি, আবার অপছন্দও করিনি; এটি আমাকে কষ্টও দেয়নি, আবার আনন্দিতও করেনি।

বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকিয়ে দেখল যে হামযা (রা.)-এর পেট চিরে ফেলা হয়েছে এবং হিন্দ তাঁর কলিজা বের করে তা চিবিয়েছে, কিন্তু সে তা গিলতে পারেনি।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে কি তা থেকে কিছু খেয়েছে? তারা বলল: না।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা হামযার শরীরের কোনো অংশই জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাকে রাখলেন এবং তাঁর জানাজা পড়লেন। অতঃপর জনৈক আনসারী ব্যক্তিকে আনা হলো এবং তাঁকে তাঁর পাশে রাখা হলো, তারপর তিনি তাঁর ওপর জানাজা পড়লেন।

এরপর আনসারী ব্যক্তিকে সরিয়ে নেওয়া হলো এবং হামযাকে রাখা হলো।

অতঃপর অন্য একজনকে আনা হলো এবং তাঁকে হামযার পাশে রাখা হলো, এরপর তিনি তাঁর ওপর জানাজা পড়লেন। এরপর তাঁকে সরিয়ে নেওয়া হলো এবং হামযাকে রেখে দেওয়া হলো। এভাবে সেদিন তিনি তাঁর ওপর সত্তরবার জানাজা পড়েছিলেন।"

আর আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাহাবী "শরহু মাআনিল আসার" (১/২৯০) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এর সনদ উত্তম।

আর জাবিরের বর্ণনা হাকেমের (২/১১৯-১২০) কাছে রয়েছে। শাদ্দাদ বিন হাদ থেকে বর্ণিত হাদিসটি নাসাঈ (৪/৬০-৬১) জানাজা অধ্যায়ে: 'শহীদদের ওপর জানাজা পড়া' পরিচ্ছেদে এবং তাহাবী "শরহু মাআনিল আসার" (১/২৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

হাকেম (৩/৫৯৫-৫৯৬) একে সহীহ বলেছেন।

(১) ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) "তাহযীবুস সুনান" (৪/২৯৫) গ্রন্থে বলেন: এই মাসআলায় সঠিক সিদ্ধান্ত হলো, শহীদদের ওপর জানাজা পড়া বা না পড়ার ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে, কারণ উভয় পদ্ধতির পক্ষেই বর্ণনা বিদ্যমান।

আর ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে এটি একটি বর্ণনা এবং তাঁর মূলনীতি ও মাযহাবের সাথে এটিই সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ।

(২) এটি আহমদ (৪/১৪৯, ১৫৩), বুখারী জানাজা অধ্যায়ে (১৩৪৪): 'শহীদের ওপর জানাজা পড়া' পরিচ্ছেদ, এবং (৩৫৯৬) মানাকিব অধ্যায়ে: 'ইসলামে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ' পরিচ্ছেদ, এবং (৪০৪২) মাগাযী অধ্যায়ে: 'উহুদ যুদ্ধ' পরিচ্ছেদ, এবং (৪০৮৫) সেখানে: 'উহুদ এমন একটি পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি' পরিচ্ছেদ, এবং (৬৪২৬) রিকাক অধ্যায়ে: 'দুনিয়ার চাকচিক্য ও প্রতিযোগিতার ভয়' পরিচ্ছেদ, এবং (৬৫৯০) রিকাক অধ্যায়ে: 'হাউয প্রসঙ্গে' পরিচ্ছেদ, এবং মুসলিম (২২৯৬) ফাযায়িল অধ্যায়ে: 'আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাউযের বর্ণনা ও তার বৈশিষ্ট্যসমূহ' পরিচ্ছেদে এবং নাসাঈ (৪/৬১-৬২) "আর আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী" কথাটি পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম শরীফের পাঠ ওয়াহাব বিন জারীর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুবকে ইয়াজিদ বিন আবি হাবীব থেকে, তিনি মারসাদ থেকে, তিনি উকবা বিন আমির থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের শহীদদের ওপর জানাজা পড়লেন, অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন—যিনি জীবিত ও মৃতদের বিদায় জানাচ্ছেন এমন ভঙ্গিতে। এরপর তিনি বললেন: "আমি হাউযের পাড়ে তোমাদের অগ্রগামী হিসেবে থাকব। তার প্রশস্ততা আয়লা থেকে জুহফা পর্যন্ত দূরত্বের সমান। আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করি না যে তোমরা আমার পরে শিরক করবে, বরং আমি তোমাদের ব্যাপারে দুনিয়ার মোহ নিয়ে আশঙ্কা করি যে তোমরা তা নিয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে এবং একে অপরকে হত্যা করবে, ফলে তোমরা ধ্বংস হবে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা ধ্বংস হয়েছে।"

উকবা বলেন: এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বরে দেখার আমার শেষ দৃশ্য।