হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 209

تَسْتَعْمِلَ زَيْداً عَلَيَّ.

قَالَ: (امْضُوا، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّ ذَلِكَ خَيْرٌ) .

فَانْطَلَقَ الجَيْشُ، فَلَبِثُوا مَا شَاءَ اللهُ.

ثُمَّ إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ المِنْبَرَ، وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ.

قَالَ صلى الله عليه وسلم: (أَلَا أُخْبِرُكُم عَنْ جَيْشِكُم، إِنَّهُم لَقُوا العَدُوَّ، فَأُصِيْبَ زَيْدٌ شَهِيْداً، فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ، ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ جَعْفَرٌ، فَشَدَّ عَلَى النَّاسِ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ أَخَذَهُ ابْنُ رَوَاحَةَ، فَأَثْبَتَ قَدَمَيْهِ حَتَّى أُصِيْبَ شَهِيْداً، ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ خَالِدٌ) .

وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الأُمَرَاءِ، هُوَ أَمَّرَ نَفْسَهُ.

فَرَفَعَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُصْبُعَيْهِ، وَقَالَ: (اللَّهُمَّ (1) هُوَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوْفِكَ، فَانْصُرْهُ) .

فَيَوْمَئِذٍ سُمِّيَ: سَيْفَ اللهِ.

ثُمَّ قَالَ: (انْفِرُوا، فَامْدُدُوا إِخْوَانَكُم، وَلَا يَتَخَلَّفَنَّ أَحَدٌ) .

فَنَفَرَ النَّاسُ فِي حَرٍّ شَدِيْدٍ (2) .

ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبِي الَّذِي أَرْضَعَنِي، وَكَانَ مِنْ بَنِي مُرَّةَ بنِ عَوْفٍ، قَالَ:

لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جَعْفَرٍ يَوْمَ مُؤْتَةَ، حِيْنَ اقْتَحَمَ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَعَقَرَهَا، ثُمَّ قَاتَلَ (3) حَتَّى قُتِلَ (4) .

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عَقَرَ فِي الإِسْلَامِ، وَقَالَ:
(1) سقط من المطبوع لفظ " اللهم ".

(2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 299، 300 - 301.

(3) سقط من المطبوع " ثم قاتل ".

(4) رجاله ثقات، وإسناده قوي، وأخرجه أبو داود (2573) في الجهاد: باب في الدابة تعرقب في الحرب.

وذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 511: وعزاه إلى أحمد والنسائي، وصححه ابن حبان، ونسبه ابن كثير في " سيرته " 3 / 465 - 466 إلى البيهقي والنسائي.

وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 25.

وانظر " سيرة ابن هشام " 2 / 378 و" الحلية " لأبي نعيم 1 / 118، و" شرح المواهب اللدنية " 2 / 271 - 272 و" أسد الغابة " 3 / 343، و" الإصابة " 2 / 86.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 209


আপনি আমার ওপর যায়েদকে নিয়োজিত করবেন।

তিনি বললেন: (তোমরা অগ্রসর হও, কারণ তুমি জানো না এর মধ্যে কোনটি উত্তম)।

অতঃপর বাহিনী রওয়ানা হলো এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল অতিবাহিত করল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন: নামাজ সমবেত হতে যাচ্ছে।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের বাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিল; অতঃপর যায়েদ শহীদ হলেন, তাই তোমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। এরপর জাফর পতাকা ধারণ করলেন এবং তিনি শত্রুদের ওপর প্রবল আক্রমণ চালালেন যতক্ষণ না তিনি নিহত হলেন। তারপর ইবনে রাওয়াহা তা গ্রহণ করলেন এবং স্বীয় পদযুগল অটল রাখলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। অতঃপর খালিদ পতাকা ধারণ করলেন)।

অথচ তিনি সেনাপতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তিনি নিজেই নিজেকে আমির নিযুক্ত করেছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দুই আঙুল উঁচিয়ে বললেন: (হে আল্লাহ! (১) সে তোমার তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার, সুতরাং তুমি তাকে সাহায্য করো)।

সেদিন থেকেই তাঁর নামকরণ করা হলো: সাইফুল্লাহ (আল্লাহর তলোয়ার)।

এরপর তিনি বললেন: (তোমরা অভিযানে বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের ভাইদের সাহায্য করো, আর কেউ যেন পিছনে পড়ে না থাকে)।

ফলে মানুষ প্রচণ্ড গরমের (২) মধ্যেই বেরিয়ে পড়ল।

ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমার দুগ্ধপিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বনু মুররাহ ইবনে আউফ গোত্রের লোক ছিলেন—তিনি বলেন:

আমি যেন মুতার যুদ্ধের দিন জাফরের দিকে তাকিয়ে আছি, যখন তিনি তাঁর একটি লালচে রঙের ঘোড়া থেকে লাফিয়ে পড়লেন এবং সেটিকে আঘাত করে অচল করে দিলেন, এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন (৩) যতক্ষণ না তিনি নিহত হলেন (৪)।

ইবনে ইসহাক বলেন: তিনিই ইসলামে প্রথম ব্যক্তি যিনি (যুদ্ধক্ষেত্রে ঘোড়াকে) অচল করেছিলেন, এবং তিনি বলেন:
(১) মুদ্রিত কপিতে "হে আল্লাহ" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(২) এর সনদ সহীহ; ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৫/২৯৯, ৩০০-৩০১।

(৩) মুদ্রিত কপিতে "অতঃপর তিনি যুদ্ধ করলেন" অংশটি বাদ পড়েছে।

(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ শক্তিশালী। আবু দাউদ (২৫৭৩) জিহাদ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন: যুদ্ধে পশুকে আঘাত করে অচল করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (৭/৫১১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। ইবনে কাসীর তাঁর 'সীরাত' গ্রন্থে (৩/৪৬৫-৪৬৬) এটি বায়হাকী ও নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।

এবং ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৪/১/২৫।

দ্রষ্টব্য: 'সীরাত ইবনে হিশাম' ২/৩৭৮, আবু নুয়াইমের 'আল-হিলয়াহ' ১/১১৮, 'শারহুল মাওয়াহিব আল-লাদুন্নিয়াহ' ২/২৭১-২৭২, 'উসদুল গাবাহ' ৩/৩৪৩ এবং 'আল-ইসাবাহ' ২/৮৬।